人生饮天和

出自宋代郭印的《次韵莆大受琴中趣二首》,诗句共5个字,诗句拼音为:rén shēng yǐn tiān hé,诗句平仄:平平仄平平。
人生饮天和,各抱无弦琴。
云何不自开,溺彼宫商音。
郑卫剧淫哇,听者返如林。
耳根一以荡,万劫迷真心。
安得佛之力,与世开群喑。
神机运帝车,元气如酌斟。
鱼鸟得其性,云渊自飞沉。
不见南风歌,仁声入人深。
()
人生:(名)人的生存和生活;人的一生:~观|~的道路|幸福的~|婚姻是~的大事。
饮天和宫商听者:听者tīngzhě特指听众之一
如林:形容多。
耳根:1.耳朵的根部。2.佛教语。六根之一。指对声境而生耳识者。3.指缀在鞋跟上的带片。4.耳朵。
真心:不虚假的心意。

《次韵莆大受琴中趣二首》是宋代郭印所作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析:

人生饮天和,各抱无弦琴。
在人生的旅途中,我们都拥有着无弦的琴。
诗意:这里的琴可以理解为人们内心深处的情感和情绪,人生中每个人都有自己的琴,也即内心的独特体验和感受。

云何不自开,溺彼宫商音。
为何不自己演奏,沉溺于那宫商音。
诗意:这句表达了人们常常迷恋于外在的声音和琴曲,而忽略了自己内心的真实声音和情感。宫商音指的是古代音律中的两个音阶,也可理解为外在的社会声音和规范。

郑卫剧淫哇,听者返如林。
郑卫(指古代的两个国家)的音乐粗俗淫荡,听众却如林一般迷恋。
诗意:郑卫的音乐被描述为淫荡而粗俗,但却有大量的听众迷恋其中。这种描写可能暗指社会上对于低俗文化的追求和偏好。

耳根一以荡,万劫迷真心。
耳朵被外界的声音所迷惑,使得真实的内心长期迷失。
诗意:人们的耳朵被外界的各种声音所充斥,难以聆听内心的真实声音,使得心灵和情感长期迷失。

安得佛之力,与世开群喑。
如果能获得佛陀的力量,解开众人的无言。
诗意:希望能得到佛陀的智慧和力量,以解开众人心中的迷茫和无言之谜。

神机运帝车,元气如酌斟。
神奇的机运引导皇帝的马车,元气就像倾斟的美酒。
诗意:描绘了皇帝的马车运行顺利且神奇,将元气比作美酒,形容其充满生机和活力。

鱼鸟得其性,云渊自飞沉。
鱼和鸟都顺应本性,云和渊自由地飞翔和沉淀。
诗意:鱼和鸟都按照自己的天性行动,而云和渊则象征自由而宽广的空间,形容事物自由自在地运动和存在。

不见南风歌,仁声入人深。
听不到南风的歌唱,仁音却深深地影响人们。
诗意:南风歌指的是南国的音乐,它的美妙旋律无法被听到,但仁音却能深深地感动人们。

以上是《次韵莆大受琴中趣二首》诗词的中文译文、诗意和赏析。这首诗通过对琴、音乐和声音的隐喻,表达了人们在社会中的迷茫和追求自我内心的真实声音的渴望,同时也对社会风气和审美趋向进行了一些批判和反思。诗中还融入了对自由、智慧和道德的向往,以及对人性和自然的描绘。整体而言,这首诗词通过音乐和声音的意象,以及对社会现象和人类心灵状态的描述,表达了作者对于追求内心自由和真实的思考和感受。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

郭印

宋成都双流人,字信可,晚号亦乐居士。郭绛子。徽宗政和进士。累任铜梁、仁寿等县令。高宗绍兴十八年,以任永康军通判时牒试避亲、举人不当降一官。终部刺史。与秦桧有庠序旧,绝不与通,家居十八年。性嗜水竹。工诗,与蒲大受、冯时行、何耕道为诗友。有《云溪集》。...

郭印朗读
()