圣人以治世

出自元代方回的《读素问十六首》,诗句共5个字,诗句拼音为:shèng rén yǐ zhì shì,诗句平仄:仄平仄仄仄。
方隅各有四,明堂朝八风。
圣人以治世,不受外邪攻。
方士祠太一,贵神分九宫。
祸福初不验,徒用欺盲聋。
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八风:1.八方之风。《吕氏春秋·有始》:“何谓八风?东北曰炎风,东方曰滔风,东南曰熏风,南方曰巨风,西南曰凄风,西方曰飂风,西北曰厉风,北方曰寒风。”《淮南子·墬形训》:“何谓八风?东北曰炎风,东方曰条风,东南曰景风,南方曰巨风,西南曰凉风,西方曰飂风,西北曰丽风,北方曰寒风。”《说文·风部》:“风,八风也。东方曰明庶风,东南曰清明风,南方曰景风,西南曰凉风,西方曰閶闔风,西北曰不周风,北方曰广莫风,东北曰融风。”《左传·隐公五年》:“夫舞所以节八音,而行八风。”陆德明释文:“八方之风,谓东方谷风,东南清明风,南方凯风,西南凉风。西方閶闔风,西北不周风,北方广莫风,东北方融风。”2.八种季候风。《易纬通卦验》:“八节之风谓之八风。立春条风至,春分明庶风至,立夏清明风至,夏至景风至,立秋凉风至,秋分閶闔风至,立冬不周风至,冬至广莫风至。”3.指八音。《左传·襄公二十九年》:“五声和,八风平。”王引之《经义述闻·春秋左传中》:“古者八音谓之八风。襄二十九年传:‘五声和,八风平。’谓八音克谐也。”参见“八音”。4.佛教语。谓世间能煽动人心之八事:得可意事名“利”,失可意事名“衰”,背后排拨为“毁”,背后赞美为“誉”,当前赞美为“称”,当前排拨为“讥”,逼迫身心名“苦”,悦适心意名“乐”。见《释氏要览下·躁静》。唐王维《能禅师碑》:“不着三界,徒劳八风。”宋范成大《偶箴》诗:“情知万法本来空,犹復将心奉八风。”岭南羽衣女士《东欧女豪杰》:“索性枯坐一年,参透那八风不动的道理。”
圣人:1.德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人,有时也专指孔子。2.封建时代对君主的尊称。
不受方士:1.周官名。掌王城四方采地的狱讼。2.方术之士。古代自称能访仙炼丹以求长生不老的人。3.泛指从事医、卜、星、相类职业的人。
九宫:1.术数家所指的九个方位。2.九宫格的简称。3.术数用语。4.象棋术语。
祸福:灾殃与幸福。指灾祸。
盲聋

《读素问十六首》是宋代方回创作的一首诗词。以下是我对这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
方隅各有四,明堂朝八风。
圣人以治世,不受外邪攻。
方士祠太一,贵神分九宫。
祸福初不验,徒用欺盲聋。

诗意:
这首诗词描绘了一些与宇宙和人类命运相关的观念。诗中提到了方隅、明堂、圣人、方士和太一等元素,表达了作者对于治理世界和追求幸福的思考。

赏析:
这首诗词以简洁而富有哲理的语言展示了方回对于人类命运和治理世界的见解。诗中的"方隅各有四"可能指的是宇宙的四方,表达了宇宙的辽阔和广袤。"明堂朝八风"则意味着圣人在治理时能够应对各种挑战和困难,不受外邪干扰。

诗中提到的"方士祠太一"指的是方士们所供奉的太一神,太一神在中国古代宗教中被视为主宰宇宙的神灵,而"贵神分九宫"则可能指的是将太一神分为九个宫位,象征了宇宙的秩序和和谐。

最后两句"祸福初不验,徒用欺盲聋"表达了作者对于追求祸福的人们的批判。作者认为那些欺骗和愚弄无知的人们,他们所追求的祸福并不真实有效,只是在欺瞒和愚弄盲目的人们。

总体而言,这首诗词通过简明扼要的语言,探讨了宇宙、治理和追求幸福等主题。它饱含着作者对于人类命运和道德原则的思考,传达了对于真实和真理的追求。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

方回

(1227—1307)宋元间徽州歙县人,字万里,号虚谷。幼孤,从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道,似道败,又上十可斩之疏。后官知严州,以城降元,为建德路总管。寻罢归,遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》,又选唐宋以来律诗,为《瀛奎律髓》。...

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