何年惠远重开社。明代。张羽。蒲室传心第一宗,老寻古刹寄行踪。贯花偈就人争写,坏色衣穿自懒缝。案上梵经皆贝叶,手中谈尘是青松。何年惠远重开社,来听东林寺里钟。
《寄南屏渭长老》是明代张羽所写的一首诗词。这首诗词以寄托情思之名,表达了诗人对南屏渭长老的思念和向往之情。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文:
寄给南屏渭长老,朝代:明代,作者:张羽
蒲室传心第一宗,
老寻古刹寄行踪。
贯花偈就人争写,
坏色衣穿自懒缝。
案上梵经皆贝叶,
手中谈尘是青松。
何年惠远重开社,
来听东林寺里钟。
诗意:
这首诗词以写信的方式,寄给了南屏渭长老。诗人表达了对南屏渭长老的思念和向往之情。诗中描绘了南屏渭长老居住的简陋蒲室,但他在这个蒲室里传授心灵的教诲,是道教的第一宗派。长老年迈后常常寻找古老的寺庙,寄托自己游历的足迹。虽然长老的贯花偈引起了人们的争议,但他并不在乎他的衣袍破旧,自己亲手缝补。书案上的梵经都是用贝叶装订的,手中所谈的尘世琐事却比得上青松。诗人期待着何时南屏渭长老能够再次举办盛大的讲座,自己能够来到东林寺,聆听寺中的钟声。
赏析:
这首诗词通过描绘南屏渭长老的生活和修行状态,表达了诗人对长老的敬仰和向往之情。长老虽然年老,却以蒲室作为传授心灵教诲的场所,传承了道教的第一宗派。长老在寻找古老寺庙的过程中,表现出对自然和历史的热爱。他的贯花偈引起了争议,但他并不在乎物质的名利,自己亲手修补破旧的衣袍。梵经用贝叶装订,手中所谈的尘世琐事却如同青松般纯洁。诗人期待着长老能够再次举办讲座,自己能够去东林寺,聆听钟声,这表达了对长老智慧和教诲的渴望。
这首诗词以简洁的语言描绘了南屏渭长老的生活和修行状态,通过对长老的赞颂和向往,展现了诗人对道教智慧和精神世界的追求。同时,诗人通过对寺庙、衣袍和经书的描绘,表达了对传统文化和宁静生活的尊重和向往。整首诗词既展示了长老的高尚品质,又抒发了诗人对长老的敬爱之情,给人以思索和启迪。
张羽(1333-1385)元末明初文人。字来仪,更字附凤,号静居,浔阳(今江西九江)人,后移居吴兴(今浙江湖州),与高启、杨基、徐贲称为“吴中四杰”,又与高启、王行、徐贲等十人,人称“北郭十才子”,亦为明初十才子之一。官至太常丞,山水宗法米氏父子,诗作笔力雄放俊逸。张羽好著述,文辞精洁典雅,诗咏深思冶炼,朴实含华。书法纤婉有异趣,仿佛谢庄月赋。隶书效法韩择木、楷书临摹王羲之曹娥碑,虽未精极,却能离俗而入于雅。画山水法米氏父子及高克恭,笔力苍秀,品在方从义上。...
张羽。张羽(1333-1385)元末明初文人。字来仪,更字附凤,号静居,浔阳(今江西九江)人,后移居吴兴(今浙江湖州),与高启、杨基、徐贲称为“吴中四杰”,又与高启、王行、徐贲等十人,人称“北郭十才子”,亦为明初十才子之一。官至太常丞,山水宗法米氏父子,诗作笔力雄放俊逸。张羽好著述,文辞精洁典雅,诗咏深思冶炼,朴实含华。书法纤婉有异趣,仿佛谢庄月赋。隶书效法韩择木、楷书临摹王羲之曹娥碑,虽未精极,却能离俗而入于雅。画山水法米氏父子及高克恭,笔力苍秀,品在方从义上。