道俗俱可哀
前登何山岭，短策穷萦回。
晋代有高人，结屋临涧隈。
至今读书地，石磴不生苔。
幽踪去已久，遗构安在哉。
山僧依胜迹，下结莲花台。
乱来各飘荡，龙象亦倾颓。
乃知兴坏理，道俗俱可哀。
清风动岩壑，松声四山来。
只疑斯人存，遗韵尚徘徊。
我欲招其魂，举目但蒿莱。
临觞聊一酹，惆怅愧高才。
道俗俱可哀。明代。张羽。整棹泛澄湖，春物畅我怀。前登何山岭，短策穷萦回。晋代有高人，结屋临涧隈。至今读书地，石磴不生苔。幽踪去已久，遗构安在哉。山僧依胜迹，下结莲花台。乱来各飘荡，龙象亦倾颓。乃知兴坏理，道俗俱可哀。清风动岩壑，松声四山来。只疑斯人存，遗韵尚徘徊。我欲招其魂，举目但蒿莱。临觞聊一酹，惆怅愧高才。
《何楷读书堂》是明代张羽的一首诗词。这首诗以写景抒怀的方式，表达了对读书人境遇的思考和对时代兴衰的感慨。
这首诗描绘了整船漂浮在澄湖上的景象，春天的物色让诗人的心怀畅快。他前往何山岭登高，用短促的脚步穷尽了山峦的曲折回旋。在山上，他发现晋代有一位高人曾经在这里结屋临涧。至今，读书的地方仍然保留着石磴的痕迹，没有生长苔藓。然而，那位高人的幽踪已经消失，他留下的建筑还在吗？
山僧依托着这里曾经有高人居住的迹象，在山下建造了莲花台。然而，乱世的到来使得各种飘荡不定的事物，包括龙象（指高尚的品质和风范）也都倾颓了。从这里可以看出兴衰和道德风俗的可悲。清风吹动岩壑，松树的声音从四面八方传来。诗人只怀疑那位高人的精神还是否存在，他的遗韵是否仍然萦绕在这里。
诗人渴望唤起那位高人的魂魄，抬头看着茂盛的蒿莱。他倒满酒杯，只能自慰地向高人致敬，因为他自愧才华不及。这种情绪寄托了诗人对高人才情的仰慕和自身的自卑。
这首诗以描绘自然景色和表达内心感受的方式，通过对读书堂的描写，抒发了对高人的追忆和对时代兴衰的痛惜之情。诗中通过山水、建筑和自然声音等形象的运用，展示了诗人内心的思考和对人生、道德的思索。同时，诗中的对高人的敬仰和自身的自卑也表达了诗人对高尚品质和才华的向往和敬畏之情。
张羽
张羽（1333－1385）元末明初文人。字来仪，更字附凤，号静居，浔阳（今江西九江）人，后移居吴兴（今浙江湖州），与高启、杨基、徐贲称为“吴中四杰”，又与高启、王行、徐贲等十人，人称“北郭十才子”，亦为明初十才子之一。官至太常丞，山水宗法米氏父子，诗作笔力雄放俊逸。张羽好著述，文辞精洁典雅，诗咏深思冶炼，朴实含华。书法纤婉有异趣，仿佛谢庄月赋。隶书效法韩择木、楷书临摹王羲之曹娥碑，虽未精极，却能离俗而入于雅。画山水法米氏父子及高克恭，笔力苍秀，品在方从义上。...
张羽。张羽（1333－1385）元末明初文人。字来仪，更字附凤，号静居，浔阳（今江西九江）人，后移居吴兴（今浙江湖州），与高启、杨基、徐贲称为“吴中四杰”，又与高启、王行、徐贲等十人，人称“北郭十才子”，亦为明初十才子之一。官至太常丞，山水宗法米氏父子，诗作笔力雄放俊逸。张羽好著述，文辞精洁典雅，诗咏深思冶炼，朴实含华。书法纤婉有异趣，仿佛谢庄月赋。隶书效法韩择木、楷书临摹王羲之曹娥碑，虽未精极，却能离俗而入于雅。画山水法米氏父子及高克恭，笔力苍秀，品在方从义上。