今古契真赏

出自宋代林景熙的《游仙坛》,诗句共5个字,诗句拼音为:jīn gǔ qì zhēn shǎng,诗句平仄:平仄仄平仄。
窈窕悬僧庐,空山断诸想。
上邻境泬寥,下瞰色苍莽。
猿鹤无宿期,今古契真赏
坐中风雅谈。
林壑散清响。
凉飚洒我发,白云随我杖。
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邻境:地域相接。邻近的地域。
泬寥瞰色苍莽:1.郊野景色看不清的样子。2.无边无际的样子。
猿鹤宿期坐中风雅:(书)①(名)《诗经》有《国风》《大雅》《小雅》等部分,后世用风雅泛指诗文方面的事:附庸~。②(形)文雅:举止~。
白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》:“英英白云,露彼菅茅。”《庄子·天地》:“乘彼白云,至於帝乡。”《史记·封禅书》:“其夜若有光,昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗:“北风吹白云,万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12:“《蓬莱导游图》有幅照片,蓝天之下,白云之上,嵌着蓬莱阁主要建筑,似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰:“黄帝受命有云瑞,故以云纪事也。由是而言,故春官为青云,夏官为縉云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》:“委之刑柄,俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》:“胡武平宿,贺晏元献转刑部侍郎启云:‘紫詔疏恩,白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》:“哂穆王之荒诞,歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗:“《白云》《黄竹》歌声动,一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗:“翠华芝盖入离镜,《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》:“其亲在河阳别业,仁杰赴并州,登太行山,南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望佇立久之,云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》:“夜碇中流,海光接天,星斗四垂,回首白云之思,惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十:“梁瑄不归,璟每见东南白云即立望,惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗:“下阻黄壚上九天,白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一:“白云停阴冈,丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗:“一论白云心,千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词:“载取白云归去,问谁留楚佩,弄影中州?”明徐渭《赠余君》诗:“三年卧白云,一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》:“陈摶,周世宗常召见,赐号白云先生。太平兴国初,召赴闕,太宗赐御诗云:‘曾向前朝出白云,后来消息杳无闻。如今若肯随徵召,总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。
我杖

《游仙坛》是宋代诗人林景熙的作品。下面是这首诗的中文译文、诗意和赏析。

窈窕悬僧庐,
空山断诸想。
上邻境泬寥,
下瞰色苍莽。

这首诗描述了一个游仙坛的景致。诗人使用了简练的语言和意象来描绘这个场景。"窈窕"形容悬在山间的僧庐,表示僧庐的样子娟秀、优雅。"空山断诸想"表明这座游仙坛所在的山是清幽的,远离尘嚣,使人可以放空思绪,静心修行。"上邻境泬寥,下瞰色苍莽"则描绘了山的上下两个景象。上方是辽阔的天空和广袤的边境,给人以宽广和开放的感觉;而下方则是茂密的苍翠林莽,给人以厚重和沉静的感觉。

猿鹤无宿期,
今古契真赏。
坐中风雅谈,
林壑散清响。

接下来的两句表达了猿猴和鹤鸟不受拘束的意象。诗人用"无宿期"表明猿鹤无需固定的居所,自由自在地在山中穿梭。这种自然的状态让人感受到了自由和奔放的气息。"今古契真赏"则表明这种自由状态和自然环境是古今人们共同理解和欣赏的。

"坐中风雅谈,林壑散清响"这两句表达了诗人在游仙坛中坐下来,享受风雅谈论的情景。"风雅谈"指的是高雅的对话和交流,可能是指诗人与其他文人士人在这个清幽的环境中进行诗词、文学的讨论和交流。"林壑散清响"则表明山林中散发出悦耳的声音,可能是风声、鸟鸣、流水声等,给人以宁静和舒适的感受。

凉飚洒我发,
白云随我杖。

最后两句表达了诗人在游仙坛中感受到的自然之美和与自然的融合。"凉飚洒我发"描绘了凉爽的微风拂过诗人的头发,给人一种清凉宜人的感觉。"白云随我杖"则表明诗人手持拐杖,漫步在游仙坛中,白云伴随着他的步伐,象征着他与自然的亲密关系和和谐共生。

这首诗以简洁的语言和形象描绘了游仙坛的景致,表达了诗人对自然环境和与自然融合的赞美之情。通过描写山水、自由的动物和清雅的交流,诗人展示了他在这个山中场景中的心灵愉悦和心灵自由。这首诗词通过对自然的描绘和感悟,传达了诗人对自然之美的领悟和对人与自然和谐共生的思考。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考