尽是三清玉帝书

出自宋代张镃的《堂中安奉高宗寿皇今上御书碑》,诗句共7个字,诗句拼音为:jìn shì sān qīng yù dì shū,诗句平仄:仄仄平平仄仄平。
路转修林特地殊,九光霞气羃仙庐。
苍瑶不刻飞天篆,尽是三清玉帝书
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飞天:(名)佛教壁画或石刻中的空中飞舞的神。梵语称神为提婆,因提婆有“天”的意思,所以汉语译为飞天。
尽是:尽是jìnshì到处是,很多很多这儿尽是石头。
三清:1.道教所指玉清、上清、太清三清境。南朝梁沉约《桐柏山金庭馆碑》:“此盖栖灵五岳,未驾夫三清者也。”唐吕岩《七言》诗之四八:“津能充渴气充粮,家住三清玉帝乡。”2.道教对玉清境洞真教主元始天尊,上清境洞玄教主灵宝天尊,太清境洞神教主道德天尊的合称。《初刻拍案惊奇》卷十七:“知观与同两个道童火攻道人,张挂三清,众家铺设齐备,动起法器。”3.唐殿名,在长安大明宫内。唐李白《金陵与诸贤送权十一序》:“我君六叶继圣,熙乎玄风;三清垂拱,穆然紫极。”王琦注:“《玉海》:唐大明宫内有三清殿。”唐人亦借指朝廷。《旧唐书·郑畋传》:“陛下过垂採听,超授恩荣,擢於百里之中,致在三清之上。”4.酒名。即清酒。晋潘岳《桔赋》:“三清既设,百味星烂。”唐骆宾王《初秋登王司马楼宴得同字》诗:“缔赏三清满,承欢六义通。”参见“三酒”。5.一种以松实、梅花、佛手和雪水烹沏之茶。清陆以湉《冷庐杂识·玉泉雪水》:“遇佳雪,必收取。以松实、梅英、佛手烹茶,谓之三清。”6.三位清廉的人。明陈道亨,新建人,万历十四年进士,官南京吏部郎中。同里邓以讚,衷贞吉亦官南京,为官皆清廉,人号“江右三清”。见《明史·陈道亨传》。
玉帝:即玉皇。

《堂中安奉高宗寿皇今上御书碑》是一首宋代的诗词,由张镃创作。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
路转修林特地殊,
九光霞气羃仙庐。
苍瑶不刻飞天篆,
尽是三清玉帝书。

诗意:
这条小径弯曲穿过修葺整齐的树林,通向一座特殊而庄严的殿堂。
殿堂中散发着九重光芒和绚丽的霞光,宛如仙人居住的地方。
在宝石般的碑石上,并没有刻划飞天的篆字,而是记录了三清玉帝的御书。

赏析:
这首诗以堂中安放的一方御书碑为题材,展现了一种庄严神秘、仙境般的氛围。诗中的修林特地和九光霞气,给人一种神奇而神圣的感觉,彷佛置身于仙人的府邸。作者以苍瑶不刻飞天篆,尽是三清玉帝书的描述,表现了对这方碑石的特殊之处。飞天篆是一种神秘而高雅的文字风格,然而在这方碑石上却没有使用,取而代之的是三清玉帝的书法,更增添了一种尊贵和庄重的气息。

整首诗运用了华丽的辞藻和景物描绘,展现了作者对于殿堂和碑石的景仰与赞叹之情。通过描述这方碑石的独特之处,诗人表达了对于神圣之物的敬仰与崇拜。整体而言,这首诗词以其庄严神秘的意境和华丽的辞藻,展现了宋代文人对于神性与尊贵的追求,体现了他们对于仙境般的境界的向往和推崇。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

张镃

张镃(1153—1221?)原字时可,因慕郭功甫,故易字功甫,号约斋。南宋文学家,先世成纪(今甘肃天水)人,寓居临安(现浙江杭州),卜居南湖。出身显赫,为宋南渡名将张俊曾孙,刘光世外孙。他又是宋末著名诗词家张炎的曾祖,是张氏家族由武功转向文阶过程中的重要环节。隆兴二年(1164),为大理司直。淳熙年间直秘阁通判婺州。庆元初为司农寺主簿,迁司农寺丞。开禧三年(1207)与谋诛韩侂胄,又欲去宰相史弥远,事泄,于嘉定四年十二月被除名象州编管,卒于是年后。...

张镃朗读
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