自为师说竟谁宗
有志政须名节是，斯文非独语言工。
要令举世人材出，合在前朝行辈中。
安得长年留把柁，后来各与一帆风。
自为师说竟谁宗。宋代。陈傅良。自为师说竟谁宗，每事持平属此翁。有志政须名节是，斯文非独语言工。要令举世人材出，合在前朝行辈中。安得长年留把柁，后来各与一帆风。
志政名节:名誉与节操。
斯文:温和有礼貌，不粗俗。
非独:非独fēidú非但;不但面对歹徒,非独毫无惧色,还勇敢地与之搏斗非独书为然,天下物皆然。——清·袁枚《黄生借书说》非独贤者有是心也,人皆有之。——《孟子·告子上》
语言:（名）人类所特有的用来表达意思、交流思想的工具，由语音、词汇和语法构成一定的系统：汉～。
举世:举世jǔshì整个人世;全世界举世闻名举世混浊,而我独清。
人材:人的才能。有才能的人。姿色;容貌。
行辈:行辈hángbèi辈分
安得:1.如何能得、怎能得。含有不可得的意思。2.岂可。如：“安得无礼”、“安得如此”。3.哪里能够得到。
一帆风
《挽尤延之尚书》是宋代陈傅良的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
自为师说竟谁宗，
每事持平属此翁。
有志政须名节是，
斯文非独语言工。
要令举世人材出，
合在前朝行辈中。
安得长年留把柁，
后来各与一帆风。
诗意和赏析：
这首诗表达了陈傅良对自己的师尊尤延之的悼念和赞美之情。诗人自问，自己说了许多话，到底谁才是真正的宗师呢？然而，尤延之却在每件事情上都保持着中立公正，以此显示他的高尚品德。尤延之有志于从政，他认为名节是最重要的，而不仅仅是嘴巴上的雄辩。他的文采不仅仅表现在口才上，而是在他的言行中体现出来。
陈傅良希望能够让世人中的杰出人才脱颖而出，继承前朝行辈的优良传统。他渴望长久地与尤延之一起共事，但事与愿违，后来他们各自奔向了自己的目标，就像各自乘风破浪。这里的"把柁"指的是船帆的掌舵，象征着尤延之在政治事业中的领导地位。而"一帆风"则表示各自追随自己的风向前行。
这首诗词表达了陈傅良对尤延之的敬爱和怀念之情，同时也呈现了尤延之高尚的品德和他在政治事业中的领导地位。诗中蕴含的情感和对名节的追求，使得这首诗词具有深远的意义，并让读者对当时的政治风貌和人物形象有所思考。
陈傅良
陈傅良（1137—1203），字君举，号止斋，学者称止斋先生，浙江温州瑞安湗村（今署瑞安市塘下镇罗凤街道）人，南宋著名学者、政治家、思想家、教育家。乾道八年（1172）进士，官至宝谟阁待制、中书舍人兼集英殿修撰，为南宋一代名臣。青年时期执教于家塾，后主讲于茶院寺之南湖塾，学生数百。中进士后授泰州教授，仍在家教书。后任职湖南，公余在岳麓书院讲学，门墙极盛。卒谥文节。 著有《止斋文集》、《周礼说》、《春秋后传》、《左氏章指》等作品。其中，《八面锋》为宋孝宗击节赞叹，御赐书名，流传甚广。
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陈傅良。陈傅良（1137—1203），字君举，号止斋，学者称止斋先生，浙江温州瑞安湗村（今署瑞安市塘下镇罗凤街道）人，南宋著名学者、政治家、思想家、教育家。乾道八年（1172）进士，官至宝谟阁待制、中书舍人兼集英殿修撰，为南宋一代名臣。青年时期执教于家塾，后主讲于茶院寺之南湖塾，学生数百。中进士后授泰州教授，仍在家教书。后任职湖南，公余在岳麓书院讲学，门墙极盛。卒谥文节。 著有《止斋文集》、《周礼说》、《春秋后传》、《左氏章指》等作品。其中，《八面锋》为宋孝宗击节赞叹，御赐书名，流传甚广。