三邑未随燔肉废

出自宋代项安世的《寄郑荐玉》,诗句共7个字,诗句拼音为:sān yì wèi suí fán ròu fèi,诗句平仄:平仄仄平平仄仄。
郑公身与我同寒,陆子泉头隔几山。
为客盖头无一瓦,何时开眼见千间。
非干世俗人情薄,自是书生命运悭。
三邑未随燔肉废,先师心事几曾还。
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盖头:(名)旧式婚礼新娘蒙在头上遮住脸的红绸布。
世俗:1.宗教教义认为一切事物具有两种形式,把天上的形式称为神圣,把人间的形式称为世俗。2.指当时社会流行的:~之见。
人情:(名)①人的感情;人之常情:不近~。②情面:托~|不讲~。③恩惠;情谊:做个~|空头~。④指礼节应酬等习俗:行~|尽~。⑤礼物:送~。
自是:1.自然是。2.自以为是。3.从此。
书生:书生shūshēng∶读书人白面书生∶指抄写的人
命运:(名)①迷信的人认为生来注定的生死、贫富和一切遭遇:~悲惨。②比喻事物变化发展的趋势。
三邑先师:前辈老师。指已故的老师。称孔子。
心事:(名)心中所思念或所期望的事。

《寄郑荐玉》是宋代作家项安世的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析。

中文译文:
郑公与我同受贫寒之苦,
陆子泉的住所与我相隔数山。
作为客人,我们没有一片盖头,
何时才能睁开眼睛看到千间房屋。

不是因为世俗人情的冷漠,
而是因为我们是贫困的书生。
三邑的人们没有随着燔烧的肉而废弃,
我先师的心事几次回归?

诗意:
《寄郑荐玉》表达了作者项安世与郑公一同经历贫寒的处境,以及他们之间的情感纽带。郑公与作者相隔多山,作者作为客人,没有一块盖头,暗示着他们的贫困和生活的艰辛。诗中揭示了作者对世俗人情的冷漠以及书生命运的艰难。然而,作者也表达了对三邑人民不随波逐流的敬佩,同时思念先师的心事。

赏析:
这首诗词通过简洁而凝练的语言,展现了作者对贫困生活和书生命运的深刻思考。诗中运用了寓意深远的意象和对比,如郑公与作者同寒的境遇、陆子泉头隔数山的距离,以及盖头与千间房屋的对比等。这些形象的描绘使得读者能够感受到作者内心的孤独和无奈,以及对富裕与安稳生活的渴望。

诗人通过对世俗人情和书生命运的反思,揭示了社会现实中的不公和书生的辛酸。然而,诗中也散发着对坚守信仰和追求理想的赞美之情。对三邑人民的描写展示了他们不随波逐流的精神,对先师的思念则表达了对前辈智慧与悲剧命运的思考。

《寄郑荐玉》以简洁而深远的语言,表达了作者对贫困与命运的思索,同时展示了对勇敢坚守和追求理想的敬佩之情。这首诗词通过自省和对人性的触动,引发读者对社会现实和人生意义的思考。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

项安世

项安世(1129--1208),孝宗淳熙二年(1175年)进士,光宗绍熙四年(1193年)任秘书省(管理皇家典籍)正字,隔年为校书郎兼实录院检讨官。宁宗庆元元年出通判池州,开禧二年(1206年)起知鄂州,迁户部员外郎、湖广总领。及后以太府卿终其官职。庆元年间因谪居江陵,足不出户,专事研究,于《左传》、《周易》诸经皆有见解,项安世自谓其学得自程颐《易传》,纪晓岚评价:“安世之经学深矣,何可轻诋也。”嘉定元年(1208年)卒。有《周易玩辞》十六卷、《项氏家说》、《平庵悔稿》等。其生平可见于《馆阁续录》、《宋史》。...

项安世朗读
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