君看击石还呵砚

出自宋代项安世的《次韵朱通判寄示盘龙山观瀑诗》,诗句共7个字,诗句拼音为:jūn kàn jī shí hái ā yàn,诗句平仄:平仄平平平平仄。
百尺山头下玉龙,吾人到此得参同。
河来积石崑崙顶,日出蓬莱碧海东。
直自阴阳随处有,强分泉火本来空。
君看击石还呵砚,燥湿先生一性中。
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山头:1.山的顶部;山峰。2.设立山寨的山头,比喻独霸一方的宗派:拉~。3.墙壁。4.墓地、坟地。以坟冢常在山上而得名。5.旧时对景颇族的称谓。
到此参同日出:凌晨太阳升起。
碧海:碧海bìhǎi碧蓝色的海
阴阳:1.古代哲学概念。2.日月运转之学。3.天气的变化。阴阳之变。——《吕氏春秋·察今》
泉火呵砚燥湿:1.干燥和潮湿。亦作"燥湿"。”2.指日常生活起居。《汉书·丙吉传》:“吉即时病,輒使臣尊朝夕请问皇孙,视省席蓐燥湿。”《三国志·吴志·骆统传》:“常劝权以尊贤接士,勤求损益,饗赐之日,可人人别进,问其燥溼,加以密意,诱諭使言,察其志趣,令皆感恩戴义。”《资治通鉴·汉献帝建安五年》引此文,胡三省注云:“人之居处,避湿就燥。问其燥湿者,问其居处何如也。”清梅曾亮《朱孺人墓志铭》:“吾妇幼失母,专其事母者事父,及后母遗腹弟。调燥湿,御侵侮,皆与其劳。”3.指世态炎凉。汉蔡邕《辞郡辟让申屠蟠书》:“﹝申屠蟠﹞安贫乐潜,味道守真,不为燥溼轻重,不为穷达易节。”唐陆龟蒙《幽居赋》:“颂厥土之三壤,託高风之四邻,纔祛燥湿,稍远嚣尘。”宋司马光《昔别赠宋复古张景淳》诗:“皎如百鍊精,不为燥湿易。”4.中医指燥热或寒湿的症侯。《醒世恒言·李道人独步云门》:“医者意也……看害病的是那地方人,或近山或近水,就与他分个燥湿。”
先生:(名)①老师(前面一般都加姓或名):李~|太炎~。②对知识分子的称呼。③对男子的尊称:~们、女士们。④旧时仆人称男主人。⑤称别人的丈夫或对人称自己的丈夫(都带人称代词做定语):她~出差了。⑥(方)医生。⑦旧时称管账的人:账房~。⑧旧时称以说书、相面、算卦、看风水等为职业的人:算命~。
一性

《次韵朱通判寄示盘龙山观瀑诗》是宋代文人项安世所作的一首诗。这首诗描绘了作者在盘龙山观赏瀑布时的心境和感受。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析的分析。

百尺山头下玉龙,
吾人到此得参同。
河来积石崑崙顶,
日出蓬莱碧海东。

这首诗的开头,描绘了一座高达百尺的山峰,山峰下有一条宛如玉龙的瀑布。作者说到他自己来到这里,感到与这美景融为一体,与这玉龙相通。

接下来的两句描述了河水奔流而来,冲刷着山石,形成了一个巍峨的山峰,这座山峰宛如传说中的崑崙山顶。而当太阳升起时,东方的碧海也呈现出蓬莱仙境的美丽景色。

直自阴阳随处有,
强分泉火本来空。
君看击石还呵砚,
燥湿先生一性中。

接下来的两句表达了一种哲学观点,即阴阳之道贯彻于世间的每个角落,泉水和火焰虽然看似相互矛盾,但实际上它们的本质都是虚无的。作者进一步引用了击石呵砚的意象,以表达人们对于事物本质的思考。最后一句以燥湿先生的形象来暗示人们应保持自身的平衡和中庸之道。

这首诗通过对山水景色的描绘,表达了作者与自然的融合和对宇宙间万物本质的思考。同时,诗中融入了道家哲学的观点,强调阴阳的相互关系和事物本质的虚无。整首诗意蕴含深邃,给人以启迪和思考,展现了宋代文人的独特情怀和对自然的敬畏之情。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

项安世

项安世(1129--1208),孝宗淳熙二年(1175年)进士,光宗绍熙四年(1193年)任秘书省(管理皇家典籍)正字,隔年为校书郎兼实录院检讨官。宁宗庆元元年出通判池州,开禧二年(1206年)起知鄂州,迁户部员外郎、湖广总领。及后以太府卿终其官职。庆元年间因谪居江陵,足不出户,专事研究,于《左传》、《周易》诸经皆有见解,项安世自谓其学得自程颐《易传》,纪晓岚评价:“安世之经学深矣,何可轻诋也。”嘉定元年(1208年)卒。有《周易玩辞》十六卷、《项氏家说》、《平庵悔稿》等。其生平可见于《馆阁续录》、《宋史》。...

项安世朗读
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