哀荣有如此

出自宋代项安世的《处州叶德共挽诗》,诗句共5个字,诗句拼音为:āi róng yǒu rú cǐ,诗句平仄:平平仄平仄。
儒服能军事,人心以富行。
邑中无恶少,堂上有佳名。
死得安仁诔,生经短簿评。
哀荣有如此,何必汉公卿。
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儒服军事:(名)与军队或战争有关的事务、事情:~院校|~演习|~技术。
人心:(名)①指人的心地(特指善良的心地):~不古。②指众人的感情、愿望等:~所向|~涣散|~隔肚皮|大快~。
恶少:恶少èshào品行恶劣的年轻无赖偷儒懦惮事,无廉耻而嗜乎饮食,则可谓恶少者矣。——《荀子·脩身》自古圣贤多薄命,奸雄恶少皆封侯。——杜甫《锦树行》
佳名短簿哀荣:哀荣āiróng死后办得很隆重的丧事褒奖之命,虽已表于哀荣,遗奠之恩,宜再申于轸悼。——白居易《祭卢虔文》

《处州叶德共挽诗》是宋代文人项安世的一首诗词。这首诗词通过对叶德的赞颂和挽歌,展现了儒家道德与军事才能的结合、人心向往富裕的行为准则以及对生死的思考。

诗词中文译文:
儒服能军事,人心以富行。
邑中无恶少,堂上有佳名。
死得安仁诔,生经短簿评。
哀荣有如此,何必汉公卿。

诗意和赏析:
这首诗词以儒家思想为背景,表达了对叶德的赞美。诗中提到了叶德既有儒家的学问,又有出色的军事才能,这种将军事与儒家思想相结合的能力被称赞为"儒服能军事"。作者通过赞美叶德的军事才能,强调了人们心中对于实际才能和智慧的追求。

诗中提到的"邑中无恶少,堂上有佳名"意味着在叶德的治理下,处州的人民纷纷向德行高尚的典范看齐,邑中没有恶少,家庭中有德名显赫的人物,这体现了叶德治理下的社会风气良好,人心向善的态势。

接下来的两句"死得安仁诔,生经短簿评"揭示了生死对于叶德来说并不重要,对于他的评价和赞颂应该是一样的。这反映了叶德对于生死的超然态度,强调了他追求道德和品德的高尚追求,而不是追逐权力和地位。

最后一句"哀荣有如此,何必汉公卿"表明,叶德所体现的高尚品质和道德标准已经足够让他得到荣誉和尊重,无需追求像汉朝时期的公卿那样的权力和名位。这句话强调了诗人对于道德高尚的追求和对于人格魅力的推崇,反映了对于真正的品德和道德价值的关注。

总体而言,这首诗词通过对叶德的赞美,表达了对儒家思想和军事才能的肯定,以及对于道德高尚和人格魅力的追求。它展示了作者对于真正的德行和品德的关注,强调了道德和人格的重要性,超越了权力和地位的追求。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

项安世

项安世(1129--1208),孝宗淳熙二年(1175年)进士,光宗绍熙四年(1193年)任秘书省(管理皇家典籍)正字,隔年为校书郎兼实录院检讨官。宁宗庆元元年出通判池州,开禧二年(1206年)起知鄂州,迁户部员外郎、湖广总领。及后以太府卿终其官职。庆元年间因谪居江陵,足不出户,专事研究,于《左传》、《周易》诸经皆有见解,项安世自谓其学得自程颐《易传》,纪晓岚评价:“安世之经学深矣,何可轻诋也。”嘉定元年(1208年)卒。有《周易玩辞》十六卷、《项氏家说》、《平庵悔稿》等。其生平可见于《馆阁续录》、《宋史》。...

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