异类岂能知礼节。宋代。释智圆。闲庭树树菓垂霜,听法犹怜入草堂。异类岂能知礼节,每来相对坐禅床。
《咏亡有禅师山齐养猕猴》是宋代释智圆的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
闲庭树树菓垂霜,
听法犹怜入草堂。
异类岂能知礼节,
每来相对坐禅床。
诗意:
这首诗以禅师山齐养猕猴为题材,表达了作者对这种异类动物的赞美和思考。诗中描绘了一幅庭院中树上结满霜的果实的景象,禅师则静静地坐在草堂中,倾听法音。作者通过描绘禅师与猕猴的对比,探讨了礼节与非凡存在之间的关系。
赏析:
这首诗以简洁的文字表达了诗人的观察和思考。首句"闲庭树树菓垂霜"将读者带入一个寂静的庭院,树上结满了霜华的果实,形成了一幅寒冷而宁静的画面。接着,诗人将注意力转向禅师,用"听法犹怜入草堂"来形容他静静地坐在草堂中,专注地倾听佛法。这种对禅师的描绘表现了他对禅修境界的敬佩和向往。
随后,诗人通过"异类岂能知礼节"这一句,提出了一个问题:猕猴作为一种异类动物,是否能够理解和遵守社会礼仪?这一问题引发了对礼节与非凡存在之间关系的思考。最后一句"每来相对坐禅床"强调了禅师与猕猴的相对,通过对比,诗人在探讨中表达了对非凡存在的认识和理解。整首诗以简练的语言表达了作者对禅修境界和非凡存在的思考,给人以深思的启示。
释智圆(976~1022),字无外,自号中庸子,或称潜夫,俗家姓徐,钱塘(今浙江杭州)人,宋初天台宗山外派重要的诗文僧。他隐居西湖孤山多年而卒,后人因称其为“孤山法师”。释智圆虽为佛徒,但颇爱好儒学,喜为诗文,是唐中叶至宋初儒释道三家学说相互渗透的时代潮流下,致力于儒释相通的学 。...
释智圆。释智圆(976~1022),字无外,自号中庸子,或称潜夫,俗家姓徐,钱塘(今浙江杭州)人,宋初天台宗山外派重要的诗文僧。他隐居西湖孤山多年而卒,后人因称其为“孤山法师”。释智圆虽为佛徒,但颇爱好儒学,喜为诗文,是唐中叶至宋初儒释道三家学说相互渗透的时代潮流下,致力于儒释相通的学 。