本无烦恼系
聚气成此身，假缘暂寄世。
可怜自在性，本无烦恼系。
傍水与登山，悠然有深诣。
日在林下游，暮在林下宿。
供饮岩畔泉，充庖槛前菊。
半月一剃发，半年一洗浴。
但得恣疏懒，何曾有荣辱。
新秋雨初霁，圆月照我屋。
扶病起看月，坐久偶成曲。
人生天地间，性分各自足。
捧檄何必喜，途穷何必哭。
容彭不为长，颜杨不为促。
四者俱如梦，何为自羁束。
彼笑我太狂，我笑彼太俗。
彼我更相笑，是非无实录。
不如长默默，恬淡过昏旭。
渊鱼与林鸟，各得随所欲。
举头谁是友，风月与松竹。
可怜自在性，本无烦恼系。
傍水与登山，悠然有深诣。
日在林下游，暮在林下宿。
供饮岩畔泉，充庖槛前菊。
半月一剃发，半年一洗浴。
但得恣疏懒，何曾有荣辱。
新秋雨初霁，圆月照我屋。
扶病起看月，坐久偶成曲。
人生天地间，性分各自足。
捧檄何必喜，途穷何必哭。
容彭不为长，颜杨不为促。
四者俱如梦，何为自羁束。
彼笑我太狂，我笑彼太俗。
彼我更相笑，是非无实录。
不如长默默，恬淡过昏旭。
渊鱼与林鸟，各得随所欲。
举头谁是友，风月与松竹。
本无烦恼系。宋代。释智圆。聚气成此身，假缘暂寄世。可怜自在性，本无烦恼系。傍水与登山，悠然有深诣。日在林下游，暮在林下宿。供饮岩畔泉，充庖槛前菊。半月一剃发，半年一洗浴。但得恣疏懒，何曾有荣辱。新秋雨初霁，圆月照我屋。扶病起看月，坐久偶成曲。人生天地间，性分各自足。捧檄何必喜，途穷何必哭。容彭不为长，颜杨不为促。四者俱如梦，何为自羁束。彼笑我太狂，我笑彼太俗。彼我更相笑，是非无实录。不如长默默，恬淡过昏旭。渊鱼与林鸟，各得随所欲。举头谁是友，风月与松竹。
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聚气成这样的身体，假如因为暂时寄世。
可怜自己在性，根本没有烦恼系。
水边和登山，悠悠然有深到。
天在林下游，晚上在林下过夜。
供饮泉岩畔，充庖栏杆前菊。
半个月一个剃掉头发，半年一洗澡。
只要放纵懒散，何曾有荣辱。
新秋雨刚停，圆月照耀我的房屋。
带病起来看月亮，坐久偶然成曲。
人生天地间，天性各自不足。
手捧公文何必高兴，路何必哭。
容彭不为长，颜杨不被催促。
四者都像梦，为什么要约束自己。
他们笑我太疯狂，我笑他太俗。
彼此互相笑，这不是没有实录。
不如长沉默，恬淡过黄昏旭日。
渊鱼与林鸟，得到各随所想。
举头谁是朋友，风月与松竹。
* 此部分翻译来自Baidu，仅供参考
可怜自己在性，根本没有烦恼系。
水边和登山，悠悠然有深到。
天在林下游，晚上在林下过夜。
供饮泉岩畔，充庖栏杆前菊。
半个月一个剃掉头发，半年一洗澡。
只要放纵懒散，何曾有荣辱。
新秋雨刚停，圆月照耀我的房屋。
带病起来看月亮，坐久偶然成曲。
人生天地间，天性各自不足。
手捧公文何必高兴，路何必哭。
容彭不为长，颜杨不被催促。
四者都像梦，为什么要约束自己。
他们笑我太疯狂，我笑他太俗。
彼此互相笑，这不是没有实录。
不如长沉默，恬淡过黄昏旭日。
渊鱼与林鸟，得到各随所想。
举头谁是朋友，风月与松竹。
* 此部分翻译来自Baidu，仅供参考
释智圆
释智圆（976～1022）,字无外,自号中庸子,或称潜夫,俗家姓徐,钱塘（今浙江杭州）人，宋初天台宗山外派重要的诗文僧。他隐居西湖孤山多年而卒，后人因称其为“孤山法师”。释智圆虽为佛徒，但颇爱好儒学，喜为诗文，是唐中叶至宋初儒释道三家学说相互渗透的时代潮流下，致力于儒释相通的学 。...
释智圆朗读
释智圆。释智圆（976～1022）,字无外,自号中庸子,或称潜夫,俗家姓徐,钱塘（今浙江杭州）人，宋初天台宗山外派重要的诗文僧。他隐居西湖孤山多年而卒，后人因称其为“孤山法师”。释智圆虽为佛徒，但颇爱好儒学，喜为诗文，是唐中叶至宋初儒释道三家学说相互渗透的时代潮流下，致力于儒释相通的学 。
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