煦沫安足凭。宋代。释智圆。未识凤师面,早熟凤师名。毓灵本岷峨,弱冠游神京。出处忌非类,交结皆名卿。高谈骇众听,雅唱归群英。曩岁来淛阳,相逢水心亭。论怀道且同,对坐眼弥青。寻幽泛轻舟,待月步闲庭。翌日倏分携,南北各如萍。我寻住孤山,师亦往东明。人间一为别,天上七周星。江湖既相望,煦沫安足凭。今年春之暮,草堂花飘零。睡起乍凭栏,竹外闻人声。忽报凤师至,屣履出相迎。借问胡为来,告我以其诚。度支司外计,夕拜临兹城。二贤俱我旧,故得寻其盟。夏来西湖西,为邻乐幽贞。朝登隐君堂,暮叩中庸扃。引望云山遥,销暑竹风清。论诗贵无邪,体道极无形。倏忽时节移,秋风拂簷楹。趋装俄告别,鄞江指归程。适来既无事,适去岂关情。孤帆侵晓飞,归橹连宵鸣。风波视世态,水月悟浮荣。仍知臯鹤性,不为尘纲萦。
释智圆(976~1022),字无外,自号中庸子,或称潜夫,俗家姓徐,钱塘(今浙江杭州)人,宋初天台宗山外派重要的诗文僧。他隐居西湖孤山多年而卒,后人因称其为“孤山法师”。释智圆虽为佛徒,但颇爱好儒学,喜为诗文,是唐中叶至宋初儒释道三家学说相互渗透的时代潮流下,致力于儒释相通的学 。...
释智圆。释智圆(976~1022),字无外,自号中庸子,或称潜夫,俗家姓徐,钱塘(今浙江杭州)人,宋初天台宗山外派重要的诗文僧。他隐居西湖孤山多年而卒,后人因称其为“孤山法师”。释智圆虽为佛徒,但颇爱好儒学,喜为诗文,是唐中叶至宋初儒释道三家学说相互渗透的时代潮流下,致力于儒释相通的学 。