三阳相见
清静长施凭雅正，封宝瓶口守护。
阐辟双关，非能运转，也得全精固。
三阳相见，五神分朗团聚。
由此虽寝无眠，颐颜养浩，洁白盈盈数。
直待澄鲜方是彻，愈觉真灵开悟。
性结成丹，圆光耀赫，决遇明师度。
红霞缭绕，恁时迎引归去。
三阳相见。金朝。王哲。放心坦荡，乐闲闲、应使虫消尸去。清静长施凭雅正，封宝瓶口守护。阐辟双关，非能运转，也得全精固。三阳相见，五神分朗团聚。由此虽寝无眠，颐颜养浩，洁白盈盈数。直待澄鲜方是彻，愈觉真灵开悟。性结成丹，圆光耀赫，决遇明师度。红霞缭绕，恁时迎引归去。
坦荡:（形）①宽广而平坦：～通途。②形容心地纯洁、泰然自得的样子。
清静:（形）安静；不嘈杂：这里虽偏僻，但很～。［近］安静|寂静。［反］嘈杂。
雅正:文雅端正。
瓶口:瓶口，读音píng kǒu，汉语词语，指瓶子的开口端或颈部，喻拥挤阻塞的交通点。
守护:看守保护：～仓库。战士们日夜～着祖国的边疆。
阐辟双关:修辞学上指语词含有表里二义，似言此而实言彼，以一语关涉两件事。
运转:（动）有规则地运行转动：机器～|行星绕着太阳～。
全精固三阳:1.易卦中，初九、九二、九三的合称。2.正月，万象更新之时。参见「三阳开泰」条。3.指春天。也指农历正月。《艺文类聚》卷八引南朝宋孔皋《会稽记》：“餘姚县南百里，有太平山……三阳之辰，华卉代发。”宋王安石《谢林肇长官启》：“三阳肇岁，万物同春。”《西游记》第四四回：“三阳转运，万物生辉。”参见“三阳开泰”。4.中医指太阳、少阳、阳明的合称。包括了手三阳与足三阳，共有六条经脉。可辨证在体表浅层或六腑有病否。5.晋张载字孟阳，张协字景阳，张亢字季阳，合称“三阳”。唐张说《洛州张司马集序》：“魏则十龙儒雅，晋则三阳藻缀。”宋梅尧臣《送少卿知宣州》诗：“族本三阳重，诗从小谢清。”6.唐代宫殿名。《新唐书·则天顺圣武皇后》：“﹝久视元年﹞復於神都，作三阳宫。”唐中宗《石淙》诗：“三阳本是标灵纪，二室由来独擅名。”
相见:相见xiāngjiàn彼此会面整个代表团在终点站与他们相见
分朗团聚:（动）①相聚在一起（多指亲人分别后再相聚）：夫妻～。［近］团圆。［反］分离|离别。②用团结的办法聚集：～更多的人来完成这项任务。［反］离散。
《酹江月》是元代王哲所创作的一首诗词。这首诗词以酹江月为题，通过描述一种宁静自在的境界，表达了作者内心深处的宁静与豁达。
这首诗词的中文译文如下：
放心坦荡，乐闲闲，
应使虫消尸去。
清静长施凭雅正，
封宝瓶口守护。
阐辟双关，非能运转，
也得全精固。
三阳相见，五神分朗团聚。
由此虽寝无眠，
颐颜养浩，洁白盈盈数。
直待澄鲜方是彻，
愈觉真灵开悟。
性结成丹，圆光耀赫，
决遇明师度。
红霞缭绕，恁时迎引归去。
这首诗词的诗意表达了一种宁静自在的心境和追求内心净化的主题。作者通过运用一系列意象和修辞手法来表现这种意境。
诗词的开头以“放心坦荡，乐闲闲”来传达一种无忧无虑、心境宽广的心态。接着，作者运用“虫消尸去”一句，表达了消除杂念、净化内心的愿望。
接下来的几句中，作者运用“清静长施凭雅正，封宝瓶口守护”，通过雅正的修养和守护内心的方式，获得心境的清静和宁静。
在接下来的几句中，作者以“阐辟双关，非能运转，也得全精固”来表达修炼心性的重要性，强调修炼的稳固和全面性，以达到心境的净化和提升。
继续往下，作者以“三阳相见，五神分朗团聚”来描绘内心的光明和神圣，意味着内心得到了升华和统一。
最后几句中，作者通过“由此虽寝无眠，颐颜养浩，洁白盈盈数”来表达内心的宁静和洁净，并以“直待澄鲜方是彻，愈觉真灵开悟”来表达对真理和智慧的追求。
最后两句中，作者以“性结成丹，圆光耀赫，决遇明师度”来表达内心的成就和希望，意味着达到了心灵的升华和觉悟。
整首诗词以“红霞缭绕，恁时迎引归去”作为结尾，以红霞的意象来象征归途，表达了回归内心宁静的愿望。
这首诗词通过描绘境界、修行和追求内心净化的过程，表达了作者对宁静和豁达境界的追求，展示了一种深入内心的修行之道，给人以宁静、舒适和启迪的感受。
王哲
（1112—1170）咸阳人，道士，初名中孚，字允卿。熙宗天眷初应武举，改名德威，字世雄；海陵王正隆四年学道，改名，字知明，号重阳子。倜傥尚义，不拘小节，好属文，才思敏捷。学道后往来终南山一带，曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。...
王哲。（1112—1170）咸阳人，道士，初名中孚，字允卿。熙宗天眷初应武举，改名德威，字世雄；海陵王正隆四年学道，改名，字知明，号重阳子。倜傥尚义，不拘小节，好属文，才思敏捷。学道后往来终南山一带，曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。