外物不可必

出自宋代何梦桂的《赠唐乐天星翁》,诗句共5个字,诗句拼音为:wài wù bù kě bì,诗句平仄:仄仄仄仄仄。
有客傲今世,去古见是人。
得姓遗唐谱,自号乐天民。
毋乃香山老,重来现后身。
问君何能解,满口谈天得。
术高价难酬,索诗抵千金。
我政坐诗穷,敢以穷累君。
君谓穷不忧,诗赋乐我贫。
不见石友死,锦帆不斂形。
不见邓侯饿,铜山化为尘。
命固爱於天,谁能跃陶钧。
外物不可必,吾已反吾真。
君看世上儿,疾走方纭纭。
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毋乃重来:1.再来;复来。2.汉乐曲名。
后身:后身hòushēn∶身体的后背部分我只看见个后身,认不清是谁∶上衣等的背后部分这件衬衫后身太长了
问君何能谈天:谈天tántiān闲聊天,闲谈。也叫“谈闲天”

《赠唐乐天星翁》是宋代诗人何梦桂创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
有客傲今世,去古见是人。
得姓遗唐谱,自号乐天民。
毋乃香山老,重来现后身。
问君何能解,满口谈天得。
术高价难酬,索诗抵千金。
我政坐诗穷,敢以穷累君。
君谓穷不忧,诗赋乐我贫。
不见石友死,锦帆不斂形。
不见邓侯饿,铜山化为尘。
命固爱於天,谁能跃陶钧。
外物不可必,吾已反吾真。
君看世上儿,疾走方纭纭。

诗意和赏析:
这首诗词表达了对乐天星翁的赞赏和敬意,同时也探讨了诗人自身的境遇和人生观。

诗中描绘了乐天星翁这位客死异乡的人物形象,他在当代世界显得傲然不羁,却能以古人的眼光看待现实。他继承了唐朝的家族血脉,自称为乐天民,以此表达了他对自由自在、乐观豁达的追求。

诗人向乐天星翁请教如何能够解脱世俗之困扰,乐天星翁则以满口谈天为答案。这里的"谈天"既有与天地自然交流的意味,也暗示了他对人生哲理和宇宙法则的深刻思考。

乐天星翁的才华高超,但他的才能难以得到应有的认可和回报,只能以写诗来抵消内心的不满。诗人自谦自己在政治上的无能,但愿以自己的贫穷来担负起写诗的责任,虽然穷,却能从中获得快乐。

诗中提到了石友和邓侯,分别是指唐代的文人石崇和邓拔刀。石友因政治上的不同立场而被杀害,邓侯则因为贫穷而饿死,这些形象的对比凸显了诗人对社会现实的思考和反思。

最后两句诗表达了诗人的宿命观念,认为命运是天注定的,谁能够逃离命运的束缚?外在的物质世界并不是最真实的,真实的自我在内心中。诗人鼓励读者们看清现实世界的喧嚣和浮华,保持纯真和真实。

整首诗以赠唐乐天星翁为主题,通过对乐天星翁个人和诗人自身的思考,展示了作者对自由、追求真实和超越尘世的向往。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考