何必问苍天

出自宋代胡仲弓的《嘲赴缘僧道》,诗句共5个字,诗句拼音为:hé bì wèn cāng tiān,诗句平仄:平仄仄平平。
身在尘缘外,如何更趁缘。
僧堂清富贵,道院小神仙。
饭饱休持钵,丹成莫卖钱。
但能了生死,何必问苍天
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尘缘:世俗的关系。
富贵:(形)既有钱又有地位:~人家。[反]贫贱|贫穷。
道院:道士居住的地方。指修道院。
神仙:1.神仙指的是超脱世俗、超凡脱俗、跳出三界、不在五行、长生不老、永恒存在的"神仙人物"。2.指人所能达到的某些至高境界的人物。3.比喻,能预料或看透事情,无所不知、无所不能的人。
卖钱:卖钱,读音为mài qián,汉语词语,意思是卖物以得钱。
生死:1.生存和死亡。2.分段生死︰谓凡夫于三界六道生死轮回时,系分段展转而受生死,故称。
苍天:(名)天。也叫上苍。古人认为天是主宰一切的神。

《嘲赴缘僧道》是宋代胡仲弓所作的一首诗词。以下为诗词的中文译文、诗意和赏析。

《嘲赴缘僧道》

身在尘缘外,如何更趁缘。
僧堂清富贵,道院小神仙。
饭饱休持钵,丹成莫卖钱。
但能了生死,何必问苍天。

中文译文:

身处尘缘之外,如何能够更好地利用缘分。
僧庙清净富贵,道院中有小神仙。
饭食饱足时不必拿着钵,炼丹成功后不要去卖钱。
只要能够明白生死之理,又何必向苍天追问。

诗意:

《嘲赴缘僧道》通过对僧人和道士的生活状态进行嘲讽,表达了胡仲弓对尘世纷扰的看法。诗中提到的僧堂和道院,代表了两种不同的修行方式。僧堂被形容为清净、富贵,而道院则被描绘为存在小神仙的地方。然而,诗人并不认同这些外在的物质追求,试图指出它们只是尘世中的幻象,不应成为修行的真正目标。

诗词的赏析:

这首诗词以嘲讽的口吻揭示了胡仲弓对世俗追求的不同看法。他认为身处尘世之外的修行者应当超越物质欲望,不被富贵、权势所诱惑。诗中的“饭饱休持钵,丹成莫卖钱”表明修行者不应沉迷于物质生活,而是应该专注于内心的修炼。

最后两句“但能了生死,何必问苍天”则表达了诗人对生死问题的思考。他认为,真正的修行者应该超越对苍天的追问,而是要通过悟透生死的真谛,超越生死的束缚。这种思想体现了佛教和道家对生死观的共通之处,强调超越个人命运的重要性。

整首诗词通过嘲讽的手法,以简练的语言表达了胡仲弓对修行者应有的态度和观念。他倡导超越物质欲望,寻求内心的自我解放和超越生死的境界。这种思想在宋代文人中具有一定的代表性,对后世的文化和精神追求产生了一定的影响。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

胡仲弓

胡仲弓,宋朝诗人。公元一二六六年前后在世]字希圣,清源人,胡仲参之弟。生卒年均不详,约宋度宗咸淳二年前后在世。登进士第为会稽令,老母适至,而已是黜。自后浪迹江湖以终。仲弓工诗,著有苇航漫游稿四卷,《四库总目》传于世。...

胡仲弓朗读
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