昌黎谓之枭。宋代。卫宗武。无子虽可悲,有子未为喜。断以释子言,莫非假合耳。杜陵咏为麟,瑞物能有几。昌黎谓之枭,恶德乃类是。无之恐无后,有之亦为累。苟非弗克肖,曷若听其逝。颜路之亡回,宣尼之丧鲤。此皆长而贤,痛甚于幼死。夷甫虽尝云,情钟在我辈。过哀亦奚为,巡有复生理。子夏空失明,季札号知礼。吾友方盛年,何忧乏良嗣。
《慰张石山幼子亡》是宋代卫宗武创作的一首诗词。这首诗词表达了作者对于无子的悲伤和有子的烦恼的思考,以及对于生命的无常和人生价值的探讨。
诗词的中文译文如下:
无子虽可悲,有子未为喜。
断以释子言,莫非假合耳。
杜陵咏为麟,瑞物能有几。
昌黎谓之枭,恶德乃类是。
无之恐无后,有之亦为累。
苟非弗克肖,曷若听其逝。
颜路之亡回,宣尼之丧鲤。
此皆长而贤,痛甚于幼死。
夷甫虽尝云,情钟在我辈。
过哀亦奚为,巡有复生理。
子夏空失明,季札号知礼。
吾友方盛年,何忧乏良嗣。
诗意和赏析:
这首诗词以悲伤的口吻表达了作者对于无子的悲痛和对有子的烦恼。作者认为无子虽然令人悲伤,但有子并不一定带来喜悦,因为子女的言行可能并非真实,而只是合乎社会礼仪而已。
在诗中,作者通过对杜陵麒麟和昌黎枭的引用,来表达生命的短暂和珍贵。麒麟是祥瑞的象征,而枭则代表邪恶的德行,二者都是稀有的存在。作者认为无子可能导致家族断绝,而有子也可能成为累赘,因为子女的品行是否能够光彩照人并不可预测。
诗词中提到了一些历史人物的故事,如颜回和宣子的死亡,以及子夏和季札的不同命运,这些都是对于幼年死亡的痛苦的补充。这些长大成才并且有益于社会的人物的早逝,使得作者对于幼年死亡的痛苦加倍。
最后几句表达了作者对于友人的安慰,告诉他不必担忧子嗣的问题,因为生命的循环中,必然有新的生命诞生。同时,诗中也提到了子夏失明和季札被称赞为懂礼仪,这是对于他们品行和才能的赞美。
总的来说,这首诗词以悲痛和思考的情感,表达了作者对于无子和有子的矛盾心情,同时通过历史故事和对生命的反思,展现了对于生命短暂和人生价值的思考。
卫宗武约公元?年至一二八九年字洪父,(一作淇父)自号九山,嘉兴华亭人。生年不详,卒于元世祖至元二十六年。淳佑间历官尚书郎,出知常州。罢官闲居三十余载,以诗丈自娱。宋亡,不仕。宗武著有《秋声集》八卷,《国史经籍志》传于世。诗文气韵冲澹,有萧然自得之趣。...
卫宗武。卫宗武约公元?年至一二八九年字洪父,(一作淇父)自号九山,嘉兴华亭人。生年不详,卒于元世祖至元二十六年。淳佑间历官尚书郎,出知常州。罢官闲居三十余载,以诗丈自娱。宋亡,不仕。宗武著有《秋声集》八卷,《国史经籍志》传于世。诗文气韵冲澹,有萧然自得之趣。