无心到孤棘

出自宋代李曾伯的《挽大资节使史国公三首》,诗句共5个字,诗句拼音为:wú xīn dào gū jí,诗句平仄:平平仄平平。
早袖经纶手,传之柱石材。
无心到孤棘,有德付三槐。
五鼎方身飨,两楹俄梦回。
百年流泽远,衮衮几公台。
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经纶:(书)①(动)整理蚕丝,比喻治理国家:~济世|~天下。②(名)指政治才能:一展~|满腹~。
石材:柱下石础。石料,供建筑或制造各种器具用的石质材料。
无心:(动)没有心思:~学习|~工作。②(副)不是故意的;无意:言者~,听者有意。[反]有心。
孤棘五鼎方身两楹梦回:1.回溯至...2.亦作“梦回”。从梦中醒来。旧题唐柳宗元《龙城录·任中宣梦水神持镜》:“梦一道士赤衣乘龙,诣中宣,言:此镜乃水府至寳,出世有期,今当归我矣。
衮衮:1.神龙卷曲的样貌。2.旋转翻滚的样貌。3.大水奔流的样貌。4.引申为急速流逝。5.说话滔滔不绝的样子。6.相继不绝,接连不断的样子。7.纷繁众多的样貌。8.尘雾频起的样貌。

《挽大资节使史国公三首》是宋代李曾伯的一首诗词。这首诗词表达了对史国公(指史弥远)的挽歌和悼念之情。

诗词的中文译文如下:
早袖经纶手,传之柱石材。
无心到孤棘,有德付三槐。
五鼎方身飨,两楹俄梦回。
百年流泽远,衮衮几公台。

诗意和赏析:
这首诗词以典雅的辞藻和凄凉的意境,表达了对逝去的史国公的哀悼之情。

诗的开头两句“早袖经纶手,传之柱石材。”描述了史国公早年就具备了治理国家的才能,他的智慧和才华更是传承至今,犹如雕刻在石碑上一样传世流传。

接下来的两句“无心到孤棘,有德付三槐。”描绘了史国公在历经艰辛和困境中依然保持纯洁的心灵,他的高尚品德和道德修养如同阳春白雪,永远铭刻在人们的心中。

后两句“五鼎方身飨,两楹俄梦回。”表达了史国公曾经在政治舞台上屡建奇功,他曾参与国家重要事务,享受过权势和荣华,但如今已化为梦幻,一切皆成过眼烟云。

最后两句“百年流泽远,衮衮几公台。”表现了史国公的卓越贡献和百年流传的价值,他的事迹和声望在历史长河中远远传扬,几乎成为了一个伟大的传说。

整首诗词在几个短小的句子中,通过对史国公的评价和怀念,展现出作者对史国公高尚品德和卓越才能的赞美。同时,诗词也点明了人生的短暂和世事的无常,表达出对逝去伟人的敬意和对人生无常的思考。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

李曾伯

李曾伯(1198年-1268年),字长孺,号可斋。原籍覃怀(今河南沁阳附近),南渡后寓居嘉兴(今浙江嘉兴)。南宋中晚期名臣、词人,太宰李邦彦之后。其词喜用慷慨悲壮之调,抒发忧时感世之情,自称“愿学稼轩翁(辛弃疾)”《四库提要》称其“才气纵横,颇不入格,要亦戛戛异人,不屑拾慧牙后”。有《可斋杂稿》等传世。...

李曾伯朗读
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