昭阳太极无行路

出自宋代周文璞的《跋钟山赋二首》,诗句共7个字,诗句拼音为:zhāo yáng tài jí wú xíng lù,诗句平仄:平平仄平平平仄。
往在秦淮问六朝,江楼只有女吹箫。
昭阳太极无行路,岁岁鹅黄上柳条。
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六朝:1.六个朝代2.泛指南北朝时期。
吹箫:1.吹奏箫管。《史记·周勃世家》:“勃以织薄曲为生,常为人吹簫给丧事。”唐杜牧《寄扬州韩绰判官》诗:“二十四桥明月夜,玉人何处教吹簫。”清钱谦益《偶读<史记>戏书纸尾》诗之二:“牘背千金狱始明,吹簫织薄可怜生。”2.用伍子胥吴市吹箫乞食事,谓乞食。唐虞世南《结客少年场行》:“吹簫入吴市,击筑游燕肆。”郁达夫《怀扬州》诗:“乱掷黄金买阿娇,穷来吴市再吹簫。”详“吴市吹簫”。3.汉刘向《列仙传·萧史》:“萧史者,秦穆公时人也,善吹簫,能致孔雀、白鹤於庭。穆公有女字弄玉好之,公遂以女妻焉。”后遂以“吹簫”为缔结婚姻的典实。唐白居易《得景请预驸马所司欲科家长罪不伏判》:“选吹簫之匹,虽则未获真人;预傅粉之郎,岂可滥收庶子?”明陈汝元《金莲记·小星》:“好遂吹簫愿,喜嬴臺乘鸞风便。”
太极:古代哲学家称最原始的混沌之气。谓太极运动而分化出阴阳,由阴阳而产生四时变化,继而出现各种自然现象,是宇宙万物之原。
行路:行路xínglù路人,在路上行走的人骨肉为行路。——唐·魏征《谏太宗十思疏》
鹅黄:(形)指像小鹅绒毛那样的淡黄色。
柳条:编织筐、包、篮子等用的柳树柔软的枝条。

《跋钟山赋二首》是宋代文学家周文璞的作品之一。这首诗描述了作者在秦淮地区游览时的所见所感。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。

第一首:

往在秦淮问六朝,
江楼只有女吹箫。
昭阳太极无行路,
岁岁鹅黄上柳条。

译文:
曾到秦淮河畔询问六朝事,只见江楼上有女子吹箫。昭阳皇宫已无通行之路,年复一年,鹅黄色的柳条依然垂下。

诗意:
这首诗通过描绘秦淮地区的景物和环境,表达了对六朝文化的思念和对时光流转的感慨之情。作者提到的江楼上的女子吹箫,可能是指那些在江楼上演奏音乐的艺妓或乐伎。他们的音乐声,让人们联想到了昔日六朝盛世的繁华与辉煌。然而,时光已过,昭阳皇宫早已废墟,再也找不到通向昔日辉煌的道路。岁岁年复一年,鹅黄色的柳条依然垂下,象征着岁月的流转和岁月的沉淀。

赏析:
这首诗以简练的语言传达了作者对六朝文化的怀念之情。秦淮河作为六朝文化的重要地区,曾经是繁华热闹的地方,但如今已经不再是昔日的模样。通过描绘江楼上的女子吹箫和昭阳皇宫的废墟,作者以寥寥数语道出了六朝文化的兴衰和时光的荏苒。诗中的鹅黄色柳条是一幅岁月流转的画面,让人感叹光阴易逝,岁月无情。整首诗情感深沉,意境清幽,通过对景物的描绘,传达了作者对历史的思考和对六朝文化的痴迷之情。

第二首的内容未提供,无法进行分析和赏析。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

周文璞

周文璞(约公元1216年前后在世)字晋仙,号方泉,又号野斋、山楹等,阳糓(今属山东)人。生卒年均不详,约宋宁宗嘉定中前后在世。祖上农事耕桑。祖、父随宋室南渡而流落江南。他在宁宗时曾任过溧阳县丞,后隐居于方皋,穷困潦倒。与南宋著名词人姜夔友好。著有《方泉集》四卷。《四库总目》张端义极称他的灌口二郎歌、听欧阳琴行、金铜塔歌,以为不减李贺与李白。词存二首。...

周文璞朗读
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