昭阳太极无行路
昭阳太极无行路，岁岁鹅黄上柳条。
昭阳太极无行路。宋代。周文璞。往在秦淮问六朝，江楼只有女吹箫。昭阳太极无行路，岁岁鹅黄上柳条。
吹箫:1.吹奏箫管。《史记·周勃世家》：“勃以织薄曲为生，常为人吹簫给丧事。”唐杜牧《寄扬州韩绰判官》诗：“二十四桥明月夜，玉人何处教吹簫。”清钱谦益《偶读＜史记＞戏书纸尾》诗之二：“牘背千金狱始明，吹簫织薄可怜生。”2.用伍子胥吴市吹箫乞食事，谓乞食。唐虞世南《结客少年场行》：“吹簫入吴市，击筑游燕肆。”郁达夫《怀扬州》诗：“乱掷黄金买阿娇，穷来吴市再吹簫。”详“吴市吹簫”。3.汉刘向《列仙传·萧史》：“萧史者，秦穆公时人也，善吹簫，能致孔雀、白鹤於庭。穆公有女字弄玉好之，公遂以女妻焉。”后遂以“吹簫”为缔结婚姻的典实。唐白居易《得景请预驸马所司欲科家长罪不伏判》：“选吹簫之匹，虽则未获真人；预傅粉之郎，岂可滥收庶子？”明陈汝元《金莲记·小星》：“好遂吹簫愿，喜嬴臺乘鸞风便。”
太极:古代哲学家称最原始的混沌之气。谓太极运动而分化出阴阳，由阴阳而产生四时变化，继而出现各种自然现象，是宇宙万物之原。
行路:行路xínglù路人,在路上行走的人骨肉为行路。——唐·魏征《谏太宗十思疏》
鹅黄:（形）指像小鹅绒毛那样的淡黄色。
柳条:编织筐、包、篮子等用的柳树柔软的枝条。
《跋钟山赋二首》是宋代文学家周文璞的作品之一。这首诗描述了作者在秦淮地区游览时的所见所感。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
第一首：
往在秦淮问六朝，
江楼只有女吹箫。
昭阳太极无行路，
岁岁鹅黄上柳条。
译文：
曾到秦淮河畔询问六朝事，只见江楼上有女子吹箫。昭阳皇宫已无通行之路，年复一年，鹅黄色的柳条依然垂下。
诗意：
这首诗通过描绘秦淮地区的景物和环境，表达了对六朝文化的思念和对时光流转的感慨之情。作者提到的江楼上的女子吹箫，可能是指那些在江楼上演奏音乐的艺妓或乐伎。他们的音乐声，让人们联想到了昔日六朝盛世的繁华与辉煌。然而，时光已过，昭阳皇宫早已废墟，再也找不到通向昔日辉煌的道路。岁岁年复一年，鹅黄色的柳条依然垂下，象征着岁月的流转和岁月的沉淀。
赏析：
这首诗以简练的语言传达了作者对六朝文化的怀念之情。秦淮河作为六朝文化的重要地区，曾经是繁华热闹的地方，但如今已经不再是昔日的模样。通过描绘江楼上的女子吹箫和昭阳皇宫的废墟，作者以寥寥数语道出了六朝文化的兴衰和时光的荏苒。诗中的鹅黄色柳条是一幅岁月流转的画面，让人感叹光阴易逝，岁月无情。整首诗情感深沉，意境清幽，通过对景物的描绘，传达了作者对历史的思考和对六朝文化的痴迷之情。
第二首的内容未提供，无法进行分析和赏析。
周文璞
周文璞（约公元1216年前后在世）字晋仙，号方泉，又号野斋、山楹等，阳糓（今属山东）人。生卒年均不详，约宋宁宗嘉定中前后在世。祖上农事耕桑。祖、父随宋室南渡而流落江南。他在宁宗时曾任过溧阳县丞，后隐居于方皋，穷困潦倒。与南宋著名词人姜夔友好。著有《方泉集》四卷。《四库总目》张端义极称他的灌口二郎歌、听欧阳琴行、金铜塔歌，以为不减李贺与李白。词存二首。...
周文璞。周文璞（约公元1216年前后在世）字晋仙，号方泉，又号野斋、山楹等，阳糓（今属山东）人。生卒年均不详，约宋宁宗嘉定中前后在世。祖上农事耕桑。祖、父随宋室南渡而流落江南。他在宁宗时曾任过溧阳县丞，后隐居于方皋，穷困潦倒。与南宋著名词人姜夔友好。著有《方泉集》四卷。《四库总目》张端义极称他的灌口二郎歌、听欧阳琴行、金铜塔歌，以为不减李贺与李白。词存二首。