凭谁传语桓司马

出自宋代周文璞的《寄茅山道友三绝》,诗句共7个字,诗句拼音为:píng shuí chuán yǔ huán sī mǎ,诗句平仄:平平平仄平平仄。
九锡碑亭日欲曛,有人趺坐对炉薰。
凭谁传语桓司马,句曲山中只白云。
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传语句曲白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》:“英英白云,露彼菅茅。”《庄子·天地》:“乘彼白云,至於帝乡。”《史记·封禅书》:“其夜若有光,昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗:“北风吹白云,万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12:“《蓬莱导游图》有幅照片,蓝天之下,白云之上,嵌着蓬莱阁主要建筑,似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰:“黄帝受命有云瑞,故以云纪事也。由是而言,故春官为青云,夏官为縉云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》:“委之刑柄,俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》:“胡武平宿,贺晏元献转刑部侍郎启云:‘紫詔疏恩,白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》:“哂穆王之荒诞,歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗:“《白云》《黄竹》歌声动,一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗:“翠华芝盖入离镜,《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》:“其亲在河阳别业,仁杰赴并州,登太行山,南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望佇立久之,云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》:“夜碇中流,海光接天,星斗四垂,回首白云之思,惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十:“梁瑄不归,璟每见东南白云即立望,惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗:“下阻黄壚上九天,白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一:“白云停阴冈,丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗:“一论白云心,千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词:“载取白云归去,问谁留楚佩,弄影中州?”明徐渭《赠余君》诗:“三年卧白云,一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》:“陈摶,周世宗常召见,赐号白云先生。太平兴国初,召赴闕,太宗赐御诗云:‘曾向前朝出白云,后来消息杳无闻。如今若肯随徵召,总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。

诗词:《寄茅山道友三绝》

中文译文:
九锡碑亭日欲曛,
有人趺坐对炉薰。
凭谁传语桓司马,
句曲山中只白云。

诗意:
这首诗是宋代周文璞所作,题为《寄茅山道友三绝》。诗中描绘了一个景象,即在九锡碑亭的夕阳将要落下的时候,有人盘腿坐在炉火旁边取暖。这个人或许是道士,他静静地坐着,享受着炉火的温暖。诗人感叹道:无论是谁能够传达我的心意给桓司马呢?只有白云在句曲山中飘荡。

赏析:
这首诗以简洁的语言描绘了一个寂静而宁静的场景,展示了作者对自然景物的观察和感受。诗中的九锡碑亭和炉薰为诗情增添了一丝古朴的氛围,夕阳的余晖和炉火的温暖形成了明暗对比,突出了诗中人物的孤独和静谧。

诗中的桓司马是指古代传说中的茅山道士桓文昌,他被认为是茅山派的创始人。作者寄予了自己的心意,希望有人能够传达给桓司马。这种寄托的情感表达了作者对道友的思念和渴望,也传递了一种对精神寄托和心灵寄托的追求。

最后两句“句曲山中只白云”,则通过对景物的描绘,表达了作者内心的深情和对自然的热爱。白云在山间飘荡,象征着远离尘嚣的宁静和纯净,也可以视为人生的追求与境界。整首诗以简洁的语言表达了作者对友谊、自然和心灵追求的深沉思考,给人以静谧的美感和思考的启示。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

周文璞

周文璞(约公元1216年前后在世)字晋仙,号方泉,又号野斋、山楹等,阳糓(今属山东)人。生卒年均不详,约宋宁宗嘉定中前后在世。祖上农事耕桑。祖、父随宋室南渡而流落江南。他在宁宗时曾任过溧阳县丞,后隐居于方皋,穷困潦倒。与南宋著名词人姜夔友好。著有《方泉集》四卷。《四库总目》张端义极称他的灌口二郎歌、听欧阳琴行、金铜塔歌,以为不减李贺与李白。词存二首。...

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