人言乐岁好催科
人言乐岁好催科，吾今方知自拊摩。
要识田家略无事，杀鸡为黍自相过。
要识田家略无事，杀鸡为黍自相过。
人言乐岁好催科。宋代。赵蕃。人言乐岁好催科，吾今方知自拊摩。要识田家略无事，杀鸡为黍自相过。
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催科田家:农家。～情趣。
无事:没有变故。多指没有战事﹑灾异等。指无为。道家主张顺乎自然，无为而治。无所事事。无须;没有必要。无端;没有缘故。
自相:相互。《后汉书·党锢传·范滂》：“君为人臣，不惟忠国，而造部党，自相褒举，评论朝廷，虚构无端，诸所谋结，并欲何为？”《二刻拍案惊奇》卷四：“两承差自相商议了一回道：‘除非如此如此。’”明徐弘祖《徐霞客游记·游黄山日记》：“诸峯自相掩蔽，不能一目尽也。”亲自察看。《三国志·吴志·薛综传》：“自臣昔客始至之时，珠崖除州县嫁聚，皆须八月引户，人民集会之时，男女自相可适，乃为夫妻，父母不能止。”佛教语。指事物各自外现的形象特征。与“共相”相对。章炳麟《国故论衡·明见》：“﹝物﹞无毕同，故有自相；无毕异，故有共相。”章炳麟《国故论衡·明见》：“浮屠之言曰：从一青计之，以是青为自相，以凡青为共相，青同也。以凡青为自相，以赤、白、黄、紫为共相，显色同也。以显色为自相，以声、香、味、触为共相，色聚同也。”参见“共相”。
无事:没有变故。多指没有战事﹑灾异等。指无为。道家主张顺乎自然，无为而治。无所事事。无须;没有必要。无端;没有缘故。
自相:相互。《后汉书·党锢传·范滂》：“君为人臣，不惟忠国，而造部党，自相褒举，评论朝廷，虚构无端，诸所谋结，并欲何为？”《二刻拍案惊奇》卷四：“两承差自相商议了一回道：‘除非如此如此。’”明徐弘祖《徐霞客游记·游黄山日记》：“诸峯自相掩蔽，不能一目尽也。”亲自察看。《三国志·吴志·薛综传》：“自臣昔客始至之时，珠崖除州县嫁聚，皆须八月引户，人民集会之时，男女自相可适，乃为夫妻，父母不能止。”佛教语。指事物各自外现的形象特征。与“共相”相对。章炳麟《国故论衡·明见》：“﹝物﹞无毕同，故有自相；无毕异，故有共相。”章炳麟《国故论衡·明见》：“浮屠之言曰：从一青计之，以是青为自相，以凡青为共相，青同也。以凡青为自相，以赤、白、黄、紫为共相，显色同也。以显色为自相，以声、香、味、触为共相，色聚同也。”参见“共相”。
《郊居晚行呈章令四首》是宋代赵蕃的作品。这首诗以描绘郊居晚间行走的场景为主题，表达了诗人对宁静田园生活的追求和对岁月流转的思考。
诗词的中文译文：
人言乐岁好催科，
吾今方知自拊摩。
要识田家略无事，
杀鸡为黍自相过。
诗意：
这首诗以诗人自身的经历为线索，展现了他对自然和宁静生活的向往。诗人开头提到人们都喜欢庆祝新年，但他却意识到现在才明白真正享受生活的方法。他认为理解农家生活的真谛是无忧无虑的，而不是过度追求功名利禄。诗人通过描述杀鸡煮黍的场景，表达了对简朴生活的赞美和对物质欲望的批判。
赏析：
这首诗以简洁的文字描绘了一个宁静而恬静的农村景象。通过对田园生活的描绘，诗人表达了对自然、简朴和平静生活的向往。他认为世俗的追求和功利的目标并不能带来真正的幸福，而真正的满足和快乐是来自内心的平和和对生活的悠然。诗人通过对杀鸡煮黍的描写，表达了对传统生活方式的赞美，认为简单的行为和举止才能真正地获得内心的宁静和满足感。
这首诗以简练的语言传递了深刻的哲理，反映了宋代士人对宁静生活的向往和对功名利禄的批判。赵蕃通过描绘农家生活和自然景色，呼吁人们摒弃功利心态，回归朴素自然的生活方式，追求内心真正的宁静和满足感。这首诗以朴素的语言表达了深刻的思考，给人以启示和反思。
赵蕃朗读
赵蕃。赵蕃（1143年～1229年），字昌父，号章泉，原籍郑州。理宗绍定二年，以直秘阁致仕，不久卒。諡文节。
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