形神孰与论三住

出自宋代李洪的《题外舅坟庵》,诗句共7个字,诗句拼音为:xíng shén shú yǔ lùn sān zhù,诗句平仄:平平平仄仄平仄。
昔年把酒共看山,犹冀相从物外閒。
零落山邱遽如许,膏肓泉石许谁攀。
形神孰与论三住,梦幻全真悟八还。
拱柏乔松助萧瑟,独乘明月弄潺湲。
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把酒:拿着酒杯。
膏肓:(名)指人体心与膈间的部分:病入~(病到了无法医治的地步,比喻事情严重到无法挽救的地步)。
泉石:指山水。
形神:形骸与精神。形貌神情。指造型艺术的外在物象和内在神韵。亦泛指文艺作品的形式和内容。谓形肖神似。
孰与:1.与谁。《公羊传·宣公十五年》:“庄王曰‘子去我而归,吾孰与处于此?吾亦从子而归尔。’”《史记·孟尝君列传》:“齐无秦,则天下集齐,亲弗必走,则齐王孰与为其国也!”《新唐书·韩翃传》:“时有两韩翃,其一为刺史,宰相请孰与,德宗曰:‘与诗人韩翃。’”元王实甫《西厢记》第四本第三折:“人生长远别,孰与最关亲?不遇知音者,谁怜长叹人?”2.犹言何如。意谓还不如,常用于反诘语气。《荀子·天论》:“大天而思之,孰与物畜而制之!从天而颂之,孰与制天命而用之!”汉班固《东都赋》:“且夫僻界西戎,险阻四塞,脩其防御,孰与处乎土中。”《周书·杜杲传》:“若使齐寇乘之,则彼此危矣。孰与心忿悔祸,迁虑改图。”3.比对方怎么样,表示疑问语气。用于比照。《墨子·耕柱》:“巫马子谓子墨子曰:‘鬼神孰与圣人明智?’”《战国策·齐策一》:“我孰与城北徐公美?”《史记·范雎蔡泽列传》:“功彰万里之外,声名光辉传於千世,君孰与商君、吴起、大夫种?”宋王安石《酬王濬贤良松泉二诗·松》:“试问苍官值岁寒,戴白孰与苍然好?”明徐渭《自为墓志铭》:“不知古文士以入幕操洁而死者众矣,乃渭则自死,孰与人死之?”
梦幻:(名)睡梦中所处的境地:~泡影。[近]梦境。[反]现实。
全真:保全天性。即全真教。指出家的道士。
明月:1.明朗的月亮。2.指明珠。

《题外舅坟庵》是宋代李洪的一首诗词。诗词的中文译文、诗意和赏析如下:

中文译文:
昔年我和朋友共举杯,希望能够相伴而行,远离尘嚣,寻找宁静。如今山邱已经衰败,泉水石头无人攀爬。形体和灵魂何者更能长存?梦幻和真实哪个更具启迪?拱柏和高松一同陪伴,共同感受凄凉的风声。独自驾驭明亮的月光,玩弄着潺潺的流水。

诗意:
这首诗词表达了作者对过去友情的怀念和对现实的思考。诗人以舅坟庵为背景,回忆起曾经与朋友共同欣赏山景、共饮美酒的往事。然而,时光已逝,山邱荒凉,不再有人来攀登山峰或探寻泉水石头的奥秘。随后,诗人思考形体和灵魂的长存之道,梦幻和真实的启迪之处。最后,他独自享受明亮的月光,沐浴在潺潺的流水声中,感叹人生的孤独和凄凉。

赏析:
这首诗词以景物描写和哲思抒怀相结合,展现了作者对友情和人生意义的思考。诗人通过描绘昔日的欢乐场景和现今的荒凉景象,表达了对逝去时光的怀念和对友情的珍视。他对形体和灵魂的反问,反映了人们对生命的思考和追求。梦幻和真实的对比,折射出现实与理想之间的矛盾与追求。最后,诗人独自驾驭明月,弄玩潺湲流水,传达出一种孤独与凄凉的情怀,让人产生深思。

整首诗词以寥寥数语,展现了作者对友情、人生和自然的思索,通过对景物的描绘,表达了对逝去时光和美好回忆的怀念,同时也蕴含着对人生意义和存在方式的思考。这首诗词在简洁中蕴含着深刻的哲理,引发读者对生命、友情和人生价值的思考。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

李洪

[约公元一一六九年前后在世]字不详,本扬州人,后寓居海盐,李正民之子。生卒年均不详,约宋孝宗乾道中前后在世。工诗。历知温州、藤州。其馀事迹均不详。洪著有文集二十卷,今仅存芸庵类稿六卷,《四库总目》不及十之三四。其诗时露警秀,七律尤工。...

李洪朗读
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