子已得其最
还须心眼亲，未许一理盖。
辞章抑为余，子已得其最。
当知邹鲁传，有在文字外。
子已得其最。宋代。张栻。昔人忘言处，可到不可会。还须心眼亲，未许一理盖。辞章抑为余，子已得其最。当知邹鲁传，有在文字外。
心眼:心与眼。南朝梁王僧孺《夜愁示诸宾》诗：“谁知心眼乱，看朱忽成碧。”宋苏辙《表弟程之邵奉议知泗州》诗：“吾弟有儁才，见事心眼明。”陈登科《赤龙与丹凤》十九：“你人小不会有人注意，路上见人嘴要巧，心眼灵活些。”谓有意做作以求人知。语本《庄子·列御寇》：“贼莫大乎德有心，而心有睫。”郭象注：“有心於为德，非真德也。夫真德者，忽然自得而不知所以德也。率心为德犹之可耳，役心於眉睫之间则伪已甚矣。”唐李德裕《慎独论》：“为德者尚不可以有心眼，况为恶者乎？”指心计。《儿女英雄传》第十三回：“及至处下来，见他一味诚实，不辞劳，不自大，没一些心眼儿，没一分脾气……因此大家不但不笑他，转都爱他敬他。”老舍《骆驼祥子》十三：“‘祥子送的，看他多么有心眼！’虎妞堵着爸爸的耳根子吹嘘。”峻青《海啸》第四章七：“咳！这些混蛋，真可恶，竟然使出这种黑心眼来了。”胸怀；度量。唐施肩吾《登岘亭怀孟生》诗：“峴山自高水自緑，后辈词人心眼俗。”老舍《四世同堂》三十：“小顺儿的妈决定沉住了气，不去嫉妒老二作官。她的心眼儿向来是很大方的。”见识；观察力。唐李群玉《赠方处士兼以写别》诗：“所知心眼大，别自开户牖。”宋邓椿《画继》卷九：“元章心眼高妙，而立论有过中处。”心意；心思。宋张先《武陵春》词：“菱蔓虽多不上船，心眼在郎边。”元刘天迪《齐天乐》词：“甚新雨情怀，故园心眼，明日西江，斜阳帆影转。”刘白羽《新社会的光芒》：“反正两个心眼：穷人盼八路来，富人盼八路别来。”心底，内心。《儿女英雄传》第二二回：“姑娘一听，这话又正钻到心眼里来了。”陈残云《山谷风烟》第四十章：“老人家打心眼里喜欢这粗壮的后生。”心地，存心。周立波《暴风骤雨》第一部一：“老孙头，你光打辕马，不是心眼太偏了吗？”梁斌《播火记》四：“模样尚在其次，要紧的是心眼好，脾气正直，将来能顶门过日子。”佛教语。谓心如眼，能洞察领悟诸法。《观无量寿经》：“尔时大王虽在幽闭，心眼无障，遥见世尊。”
辞章:（名）①韵文和散文的总称。②文章的写作技巧；修辞：文章在义理、～等方面都堪称上乘。也作词章。
文字:（名）①记录语言的符号，如汉字、拉丁字母等。②语言的书面形式，如汉文、俄文等。③指文章或文章的词句：～精通。
诗词：《送杨廷芳三首》
中文译文：
昔人忘言处，可到不可会。
还须心眼亲，未许一理盖。
辞章抑为余，子已得其最。
当知邹鲁传，有在文字外。
诗意和赏析：
这首诗是宋代张栻创作的《送杨廷芳三首》。诗中通过几句简洁而深刻的词句，表达了一种情感和思考。
诗的开篇，作者回忆过去的人已经遗忘的言语之处，虽然可以到达那个地方，却不能理解其中的意义。这里所指的"言"可以理解为知识、智慧或者人与人之间的交流。这种情景表达了作者对于传承的重要性和需要理解的难处。
接下来的两句诗，作者表达了对于传承的看重。作者强调了要亲自用心去体会，而不能只是被教授或者书本所代替。"心眼亲"意味着要亲身经历、亲自体悟，才能真正领悟其中的道理和精髓。
下一句"未许一理盖"，意味着还没有完全理解其中的道理，还不可以仅凭片面的理解来归纳总结。这句表达了作者对于知识的谦逊态度，同时也强调了需要深入思考、不断探索才能够获得更全面的理解。
最后两句诗，作者提到自己的辞章已经很抑制了，意味着文采已经充分发挥，不再多作修饰。而对方已经领悟到了其中的最高境界。这里提到的"邹鲁传"，指的是鲁迅的思想和文化传统，表达了作者对于文学传统的敬意和对于对方的赞赏。
整首诗通过简练而精确的表达，强调了传承与理解的重要性，以及对于个人修养与思考的呼唤。作者通过这首诗向读者传达了对于学问和思想的敬畏之情，并呼吁读者要坚持不懈地追求真理和智慧。
张栻
张栻（1133年9月15日——1180年3月22日）字敬夫，后避讳改字钦夫，又字乐斋，号南轩，学者称南轩先生，谥曰宣，后世又称张宣公。南宋汉州绵竹（今四川绵竹市）人，右相张浚之子。南宋初期学者、教育家。南宋理宗淳祐初年（1241年）从祀孔庙，后与李宽、韩愈、李士真、周敦颐、朱熹、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤。...
张栻。张栻（1133年9月15日——1180年3月22日）字敬夫，后避讳改字钦夫，又字乐斋，号南轩，学者称南轩先生，谥曰宣，后世又称张宣公。南宋汉州绵竹（今四川绵竹市）人，右相张浚之子。南宋初期学者、教育家。南宋理宗淳祐初年（1241年）从祀孔庙，后与李宽、韩愈、李士真、周敦颐、朱熹、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤。