正须犀作甲。明代。杨基。逻卒去不返,行人愁未回。正须犀作甲,毋用玉为杯。清泪寻常落,丹心早晚灰。交仍期管鲍,书或似邹枚。
《秋斋杂赋(五首)》是明代诗人杨基创作的一组诗歌作品。这组诗描绘了逻卒远行不归,使行人忧虑未归的情景。诗中融入了作者的思考和感慨,表达了一种深沉的情感。
这组诗的中文译文如下:
秋天的斋房,杂乱的赋文(五首)
逻卒离去再无回返,
行人担忧忧虑未消散。
如今需要犀牛的角作甲胄,
不再使用美玉为酒杯。
清凉的泪滴常常落下,
红红的心早晚会烬灰。
期待有心人的关怀,
书信或许像管仲和鲍叔。
这组诗词表达了作者对离别和归乡的思考。逻卒指的是边防军人,他们离开后很可能再也不能回来,这让行人感到忧虑和不安。诗中提到了犀牛的角作甲胄,表示现实世界的残酷和战乱的可能存在,同时也暗示了作者对于自身境遇的不安定和危险。玉杯则象征着奢华和享乐,作者表示不再使用玉杯来喝酒,意味着他不再追求世俗的富贵和享受。
诗中描述了作者心中的悲凉情绪,清泪不禁落下,表达了他内心的伤痛和无奈。丹心早晚灰指的是红红的心最终都会烬灰,表示一切的热情和渴望都会随着时间的流逝而消亡。
最后两句表达了作者对于关心自己的人的期待,他渴望得到朋友的支持和关怀,希望收到朋友的来信。书可能是指信件,而管鲍和邹枚则是历史上有名的友谊典范,作者希望朋友之间能够像他们一样互相关心,互相扶持。
这组诗词通过描绘离别和归乡的情景,表达了作者内心深处的忧虑和无奈。诗中运用了象征和隐喻的手法,以及一些历史人物的比喻,使诗情更加凄凉而深沉。读者在欣赏这组诗词时,可以感受到作者对于人情世故和离愁别绪的思考,以及对于真挚友谊的渴望。
杨基(1326~1378)元末明初诗人。字孟载,号眉庵。原籍嘉州(今四川乐山),大父仕江左,遂家吴中(今浙江湖州),“吴中四杰”之一。元末,曾入张士诚幕府,为丞相府记室,后辞去。明初为荥阳知县,累官至山西按察使,后被谗夺官,罚服劳役。死于工所。 杨基诗风清俊纤巧,其中五言律诗《岳阳楼》境界开阔,时人称杨基为“五言射雕手”。少时曾著《论鉴》十万余言。又于杨维桢席上赋《铁笛》诗,当时维桢已成名流,对杨基倍加称赏:“吾意诗境荒矣,今当让子一头地。”杨基与高启、张羽、徐贲为诗友,时人称为“吴中四杰”。...
杨基。杨基(1326~1378)元末明初诗人。字孟载,号眉庵。原籍嘉州(今四川乐山),大父仕江左,遂家吴中(今浙江湖州),“吴中四杰”之一。元末,曾入张士诚幕府,为丞相府记室,后辞去。明初为荥阳知县,累官至山西按察使,后被谗夺官,罚服劳役。死于工所。 杨基诗风清俊纤巧,其中五言律诗《岳阳楼》境界开阔,时人称杨基为“五言射雕手”。少时曾著《论鉴》十万余言。又于杨维桢席上赋《铁笛》诗,当时维桢已成名流,对杨基倍加称赏:“吾意诗境荒矣,今当让子一头地。”杨基与高启、张羽、徐贲为诗友,时人称为“吴中四杰”。