寻访閒客渡江来。宋代。汪元量。焦山寺里白云堆，百尺危楼百尺台。持咒圣僧漂海去，寻访閒客渡江来。雷轰古树蜈公出，日转虚檐燕子回。案上楞严都好在，昆明又见有新灰。
《焦山》是宋代诗人汪元量的作品。这首诗描绘了焦山寺的景象。白云如堆叠在焦山寺内，楼台高耸百尺，给人一种高耸入云的感觉。诗中提到了一个持咒的圣僧，他漂海而去，寻找那些渡江来到焦山寺的闲客。古树被雷声惊动，蜈蚣从树上爬出，太阳转动，燕子在虚檐间飞舞。楞严经放在案上，庄严肃穆，又看到了新的灰烬。
这首诗以简洁而生动的语言勾勒出焦山寺的景色和氛围。白云堆积在山寺之中，给人一种轻灵飘逸的感觉。高楼和台阶的描绘则使人联想到焦山寺的雄伟壮丽。圣僧持咒而去，寻找着渡江而来的闲客，揭示了这座寺庙作为一处道场的特殊意义。雷声和日光的描写营造出一种自然的氛围，古树和燕子的形象则增添了寺庙的古朴和生气。楞严经的出现表明寺庙中的佛法修行的庄严和虔诚，而新的灰烬则暗示着佛法的不断传承和更新。
整首诗以景物的描绘为主线，通过细腻的描写和意象的交织，展现了焦山寺的壮丽景色以及佛法修行的庄严氛围。同时，诗中还融入了自然与人文的对比，使作品更具层次感和意境。这首诗通过描绘寺庙景象，表达了对寺庙文化和佛法传承的赞美与敬仰，展示了宋代文人对于宗教信仰和修行之道的关注和追求。
汪元量（1241～1317年后）南宋末诗人、词人、宫廷琴师。字大有，号水云，亦自号水云子、楚狂、江南倦客，钱塘（今浙江杭州）人。琳第三子。度宗时以善琴供奉宫掖。恭宗德祐二年（1276）临安陷，随三宫入燕。尝谒文天祥于狱中。元世祖至元二十五年（1288）出家为道士，获南归，次年抵钱塘。后往来江西、湖北、四川等地，终老湖山。诗多纪国亡前后事，时人比之杜甫，有“诗史”之目，有《水云集》、《湖山类稿》。...
汪元量。汪元量（1241～1317年后）南宋末诗人、词人、宫廷琴师。字大有，号水云，亦自号水云子、楚狂、江南倦客，钱塘（今浙江杭州）人。琳第三子。度宗时以善琴供奉宫掖。恭宗德祐二年（1276）临安陷，随三宫入燕。尝谒文天祥于狱中。元世祖至元二十五年（1288）出家为道士，获南归，次年抵钱塘。后往来江西、湖北、四川等地，终老湖山。诗多纪国亡前后事，时人比之杜甫，有“诗史”之目，有《水云集》、《湖山类稿》。