解鞍小迟留。宋代。汪元量。我登天坛山,洒然清吟目。群峰如儿孙,罗列三十六。支藤陟曾巅,中有少室屋。山人化飞仙,庭除生苜宿。古碑野火烧,剥落字难读。雏鹿卧幽岩,孤鸟响空谷。解鞍小迟留,偷閒半日足。长啸归去来,题诗纪幽独。
《天坛山》是宋代诗人汪元量的作品。诗人描绘了他登上天坛山的情景,表达了对山景的赞美和自然的敬畏之情。
译文:
我登上天坛山,
心境宁静,吟咏自得。
群峰如儿孙,
排列成三十六峰。
攀爬藤蔓至巅峰,
其中有座简陋的房屋。
山中隐士化作飞仙,
宅院中除去了生活的繁杂。
古碑被野火烧毁,
字迹剥落难以辨认。
幼鹿躺卧在幽岩上,
孤鸟在空谷中鸣叫。
解下马鞍稍作停留,
偷得片刻闲暇满足心愿。
长啸告别归去来,
用诗篇记录下这幽静而孤独的经历。
诗意:
这首诗以山水为背景,表达了诗人对大自然景观的赞美之情。诗人登上天坛山,心境平和,吟咏自得,感受着大自然的美妙。他描述了山峰层峦叠嶂,像是一大家族的子孙们排列在一起。在攀爬至巅峰的过程中,他发现了山顶上的一座简陋房屋,那是隐居山中的人所居住的地方。这些隐士们过着与尘世无关的生活,追求精神的升华。然而,古碑被野火烧毁,字迹剥落,难以辨认,这象征着人类文明的脆弱和易逝。在这幽静的山中,诗人还看到一只幼鹿躺卧在幽岩上,孤鸟在空谷中鸣叫,这些自然景象使他更加感受到大自然的宁静和生机。最后,诗人解下马鞍稍作停留,享受片刻的闲暇,然后发出长啸,告别这个幽静的地方,用诗篇来记录下自己的感悟和心境。
赏析:
《天坛山》以简洁而自然的语言描绘了山水景色,展现了诗人对大自然的热爱和对山水的感悟。诗人通过描绘山峰的排列和攀爬至巅峰的过程,展示了山峰的壮丽和高峻,以及攀登山峰的艰辛。诗中的隐居者象征着超脱尘世的生活追求,与繁杂的世俗生活相比,他们住在简陋的房屋中,过着清净的生活。古碑被野火烧毁,字迹剥落,传达出岁月的无情和文明的易逝。诗人观察到山中的自然景象,幼鹿和孤鸟,这些形象增添了诗中的宁静和寂静。最后,诗人解下马鞍,稍作停留,表达了对自然环境的欣赏和对片刻闲暇的珍惜。整首《天坛山》描绘了诗人登上天坛山的经历和感悟。诗中通过对山峰、隐居者和自然景象的描绘,展示了大自然的壮美和宁静,以及人与自然的关系。诗人以简洁而自然的语言表达了对自然景观的赞美,并通过对隐居者的描绘,传达了对超脱尘世生活的向往。整首诗意深远,给人以静谧和思考的空间,使读者在欣赏山水之美的同时,也可以反思人与自然的和谐共生。
汪元量(1241~1317年后)南宋末诗人、词人、宫廷琴师。字大有,号水云,亦自号水云子、楚狂、江南倦客,钱塘(今浙江杭州)人。琳第三子。度宗时以善琴供奉宫掖。恭宗德祐二年(1276)临安陷,随三宫入燕。尝谒文天祥于狱中。元世祖至元二十五年(1288)出家为道士,获南归,次年抵钱塘。后往来江西、湖北、四川等地,终老湖山。诗多纪国亡前后事,时人比之杜甫,有“诗史”之目,有《水云集》、《湖山类稿》。...
汪元量。汪元量(1241~1317年后)南宋末诗人、词人、宫廷琴师。字大有,号水云,亦自号水云子、楚狂、江南倦客,钱塘(今浙江杭州)人。琳第三子。度宗时以善琴供奉宫掖。恭宗德祐二年(1276)临安陷,随三宫入燕。尝谒文天祥于狱中。元世祖至元二十五年(1288)出家为道士,获南归,次年抵钱塘。后往来江西、湖北、四川等地,终老湖山。诗多纪国亡前后事,时人比之杜甫,有“诗史”之目,有《水云集》、《湖山类稿》。