衣钵在曹溪
初地无阶级，馀基数尺低。天香开茉莉，梵树落菩提。
惊俗生真性，青莲出淤泥。何人得心法，衣钵在曹溪。
衣钵在曹溪。唐代。李群玉。初地无阶级，馀基数尺低。天香开茉莉，梵树落菩提。惊俗生真性，青莲出淤泥。何人得心法，衣钵在曹溪。
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阶级:（名）①人们在社会中，由于所处的地位不同和对生产资料占有关系的不同而分成的集团。②（书）官阶。
基数天香茉莉:〈名〉一种常绿灌木，叶对生，卵形或椭圆形。花白色，香气浓烈，除供观赏外，花常年来熏制茶叶，也称茉莉花。
真性:真性zhēnxìng∶真的真性近视∶本性;天性颠倒困踣之极,乃得彻见真性。——明·李贽《答马历山书》
淤泥:河湖池塘里底部的泥沙。
心法:1.佛教语。指经典以外传受之法。以心相印证，故名。2.对色法而言，即指眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识等八种心法。3.泛指授受的重要心得和方法。
衣钵:（名）原指佛教中师父传授给徒弟的袈裟和饭碗，后泛指传授下来的思想、学术、技能等：～相传。
基数天香茉莉:〈名〉一种常绿灌木，叶对生，卵形或椭圆形。花白色，香气浓烈，除供观赏外，花常年来熏制茶叶，也称茉莉花。
真性:真性zhēnxìng∶真的真性近视∶本性;天性颠倒困踣之极,乃得彻见真性。——明·李贽《答马历山书》
淤泥:河湖池塘里底部的泥沙。
心法:1.佛教语。指经典以外传受之法。以心相印证，故名。2.对色法而言，即指眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识等八种心法。3.泛指授受的重要心得和方法。
衣钵:（名）原指佛教中师父传授给徒弟的袈裟和饭碗，后泛指传授下来的思想、学术、技能等：～相传。
李群玉
李群玉（808～862），字文山，唐代澧州人。澧县仙眠洲有古迹“水竹居”，旧志记为“李群玉读书处”。李群玉极有诗才，他“居住沅湘，崇师屈宋”，诗写得十分好。《湖南通志·李群玉传》称其诗“诗笔妍丽，才力遒健”。关于他的生平，据《全唐诗·李群玉小传》载，早年杜牧游澧时，劝他参加科举考试，并作诗《送李群玉赴举》，.但他“一上而止”。后来，宰相裴休视察湖南，郑重邀请李群玉再作诗词。他“徒步负琴，远至辇下”，进京向皇帝奉献自己的诗歌“三百篇”。唐宣宗“遍览”其诗，称赞“所进诗歌，异常高雅”，并赐以“锦彩器物”，“授弘文馆校书郎”。三年后辞官回归故里，死后追赐进士及第。...
李群玉朗读
李群玉。李群玉（808～862），字文山，唐代澧州人。澧县仙眠洲有古迹“水竹居”，旧志记为“李群玉读书处”。李群玉极有诗才，他“居住沅湘，崇师屈宋”，诗写得十分好。《湖南通志·李群玉传》称其诗“诗笔妍丽，才力遒健”。关于他的生平，据《全唐诗·李群玉小传》载，早年杜牧游澧时，劝他参加科举考试，并作诗《送李群玉赴举》，.但他“一上而止”。后来，宰相裴休视察湖南，郑重邀请李群玉再作诗词。他“徒步负琴，远至辇下”，进京向皇帝奉献自己的诗歌“三百篇”。唐宣宗“遍览”其诗，称赞“所进诗歌，异常高雅”，并赐以“锦彩器物”，“授弘文馆校书郎”。三年后辞官回归故里，死后追赐进士及第。
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