恰称能书王右军

出自宋代蔡襄的《漳州白莲僧宗要见遗纸扇每扇各书一首》,诗句共7个字,诗句拼音为:qià chēng néng shū wáng yòu jūn,诗句平仄:仄平平平平仄平。
野老寻山翦白云,欲将清吹助南薰。
不堪便面张京兆,恰称能书王右军
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白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》:“英英白云,露彼菅茅。”《庄子·天地》:“乘彼白云,至於帝乡。”《史记·封禅书》:“其夜若有光,昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗:“北风吹白云,万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12:“《蓬莱导游图》有幅照片,蓝天之下,白云之上,嵌着蓬莱阁主要建筑,似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰:“黄帝受命有云瑞,故以云纪事也。由是而言,故春官为青云,夏官为縉云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》:“委之刑柄,俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》:“胡武平宿,贺晏元献转刑部侍郎启云:‘紫詔疏恩,白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》:“哂穆王之荒诞,歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗:“《白云》《黄竹》歌声动,一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗:“翠华芝盖入离镜,《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》:“其亲在河阳别业,仁杰赴并州,登太行山,南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望佇立久之,云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》:“夜碇中流,海光接天,星斗四垂,回首白云之思,惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十:“梁瑄不归,璟每见东南白云即立望,惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗:“下阻黄壚上九天,白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一:“白云停阴冈,丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗:“一论白云心,千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词:“载取白云归去,问谁留楚佩,弄影中州?”明徐渭《赠余君》诗:“三年卧白云,一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》:“陈摶,周世宗常召见,赐号白云先生。太平兴国初,召赴闕,太宗赐御诗云:‘曾向前朝出白云,后来消息杳无闻。如今若肯随徵召,总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。

《漳州白莲僧宗要见遗纸扇每扇各书一首》是宋代蔡襄的一首诗词。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
野老寻山翦白云,
欲将清吹助南薰。
不堪便面张京兆,
恰称能书王右军。

诗意:
这首诗词描绘了一个白莲僧宗要在漳州所见到的遗纸扇。诗人描述了扇上所绘的四首诗,而后对其中两首进行了赞美和评价。

赏析:
这首诗词以简洁明了的语言,展示了蔡襄对这幅遗纸扇上的诗词的赞美和赏析。

首先,诗人描述了一个野老在山中寻找白云,并希望用他的清吹音乐来助长南方的春风。这里的野老和白云都是象征自然之美的意象,表达了诗人对自然的热爱和追求。清吹助南薰则展示了诗人对音乐的赞美和对春风的向往。

接下来,诗人描述了遗纸扇上的两首诗。张京兆指的是扇上一首诗的作者,而诗人认为这首诗的表现力不够,无法展现出扇子的美感。然而,王右军所书的另一首诗却得到了诗人的赞许,他认为这首诗表现出了扇子的艺术价值和书法水平。

整首诗词通过对遗纸扇上四首诗的描述和评价,展示了诗人对自然之美和艺术之美的追求,同时也表达了对王右军书法才能的赞赏。整体上,这首诗词以简练而细腻的语言描绘了作者对自然和艺术的热爱,展示了宋代文人的审美情趣和对诗词艺术的追求。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

蔡襄

蔡襄(1012年3月7日-1067年9月27日),字君谟,汉族,兴化军仙游县(今枫亭镇青泽亭)人。北宋著名书法家、政治家、茶学家。蔡襄任泉州知府时,主持建造了中国现存年代最早的跨海梁式大石桥泉州洛阳桥;任福建路转运使时,倡植福州至漳州700里驿道松;在建州时,主持制作武夷茶精品“小龙团”,所著《茶录》总结了古代制茶、品茶的经验。所著《荔枝谱》被称赞为“世界上第一部果树分类学著作”。蔡襄工书法,诗文清妙,其书法浑厚端庄,淳淡婉美,自成一体,为“宋四家”之一。有《蔡忠惠公全集》。...

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