圣主龙飞邦有道。宋代。白玉蟾。落尽桃花水满湖,西山西塞长新蒲。斜风细雨今如许,青笠绿蓑谁又无。圣主龙飞邦有道,醉仙睡到日高梧。何时尧舜无巢许,我也人乎粘壁枯。
《武昌怀古十咏·西塞》是宋代白玉蟾创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文:
桃花凋谢水满湖,西山西塞犹新蒲。
斜风细雨今如此,青笠绿蓑谁无有。
圣主龙飞邦有道,醉仙睡到日高梧。
何时尧舜无巢许,我亦人乎粘壁枯。
诗意:
《武昌怀古十咏·西塞》以武昌为题材,通过描绘自然景观和历史人物,表达了对过去繁荣的怀念和对现实的思考。诗人借助桃花凋谢、水满湖的景象,表达了岁月流转、时光易逝的触动。西山和西塞是武昌的地理特征,诗中以新蒲的形象来暗示西山和西塞的壮丽景色。斜风细雨的描绘营造了一种静谧、沉思的氛围。诗中提到的青笠和绿蓑是农民的代表,意味着即使是普通人,也能享受到自然之美。
诗人通过描绘自然景观,反映了社会政治的变迁。诗中提到的圣主龙飞和邦有道,暗示了希望有明君来治理国家,使国家回归繁荣和安定。醉仙睡到日高梧的描写则意味着诗人对理想境界的向往,追求心灵的自由和宁静。
最后两句表达了诗人对社会现实的思考和对自身处境的感慨。尧舜是中国古代传说中的贤君,诗人希望能够回到尧舜时代,摆脱纷繁世事的困扰。而"我亦人乎粘壁枯"则是诗人自问自答,意味着他也只能像死去的蜘蛛一样默默地生活在社会边缘。
赏析:
《武昌怀古十咏·西塞》以简洁明快的语言,通过描绘自然景观和对历史人物的引用,展现了诗人对过去繁荣和对现实的思考。诗中运用了富有画面感的描写手法,使读者能够感受到桃花凋谢、水满湖的景象,以及西山和西塞的壮丽。诗人通过描绘自然景观,表达了对时光流转的感慨,以及对自然之美的赞美。
诗中还融入了对社会政治的关注和对理想境界的追求。诗人通过提及圣主龙飞和邦有道,表达了对明君的期望,希望国家能够回归繁荣和安定。而醉仙睡到日高梧的描写,则传递了对心灵自由和宁静的向往。
最后两句表达了诗人对社会现实和个人命运的思考。他希望能够回到尧舜时代,远离纷扰和困扰,但他也意识到自己只能像枯死的蜘蛛一样默默地生活在社会边缘。这种思考既反映了诗人对社会现实的思索,也抒发了他对个人命运的感慨。
整首诗语言简练、意境深远,通过描绘自然景观和历史人物,融入了对社会政治的关注和对理想境界的追求,展现了诗人对过去的怀念和对现实的思考。诗中的意象和情感表达给人以深思,引发读者对人生、社会和历史的思考。
白玉蟾(1134~1229),南宋时人,祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法。...
白玉蟾。白玉蟾(1134~1229),南宋时人,祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法。