织就霓裳御泠风

出自宋代白玉蟾的《三曲仙机岩》,诗句共7个字,诗句拼音为:zhī jiù ní cháng yù líng fēng,诗句平仄:平仄平平仄平平。
织就霓裳御泠风,玉梭随手化成龙。
天孙归去星河畔,满洞白云机杼空。
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霓裳:1.以霓所制的衣裳。指仙人所穿的服装。2.乐曲名。是唐代宫廷舞曲霓裳羽衣曲的简称。
天孙归去:归去guīqù回去离家已久,今当归去
星河畔白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》:“英英白云,露彼菅茅。”《庄子·天地》:“乘彼白云,至於帝乡。”《史记·封禅书》:“其夜若有光,昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗:“北风吹白云,万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12:“《蓬莱导游图》有幅照片,蓝天之下,白云之上,嵌着蓬莱阁主要建筑,似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰:“黄帝受命有云瑞,故以云纪事也。由是而言,故春官为青云,夏官为縉云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》:“委之刑柄,俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》:“胡武平宿,贺晏元献转刑部侍郎启云:‘紫詔疏恩,白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》:“哂穆王之荒诞,歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗:“《白云》《黄竹》歌声动,一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗:“翠华芝盖入离镜,《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》:“其亲在河阳别业,仁杰赴并州,登太行山,南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望佇立久之,云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》:“夜碇中流,海光接天,星斗四垂,回首白云之思,惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十:“梁瑄不归,璟每见东南白云即立望,惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗:“下阻黄壚上九天,白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一:“白云停阴冈,丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗:“一论白云心,千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词:“载取白云归去,问谁留楚佩,弄影中州?”明徐渭《赠余君》诗:“三年卧白云,一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》:“陈摶,周世宗常召见,赐号白云先生。太平兴国初,召赴闕,太宗赐御诗云:‘曾向前朝出白云,后来消息杳无闻。如今若肯随徵召,总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。
机杼空

《三曲仙机岩》是宋代诗人白玉蟾创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
织就霓裳御泠风,
玉梭随手化成龙。
天孙归去星河畔,
满洞白云机杼空。

诗意:
这首诗词描绘了一个神秘的仙境景象。诗人描述了一个仙女在织造霓裳(神仙穿的彩色云衣)的过程中,她的玉梭随手一挥,就变化成了一条飞龙。仙女织好霓裳后,返回到星河之畔,而洞中弥漫着的白云和织布机却变得空空荡荡。

赏析:
这首诗词以婉约唯美的笔触描绘了一个仙境的场景,展示了仙女织造霓裳的神奇过程。诗中的霓裳象征着神仙的服饰,具有超凡脱俗的意义。玉梭化成的飞龙则象征着神奇的力量和仙境的奇幻氛围。仙女织造完霓裳后回归到星河之畔,表现了她的神秘身份和超凡的归属感。而洞中弥漫的白云和空空荡荡的织布机,则以对比的手法凸显出仙女离去后的空虚和寂寞。

整首诗词以简洁明快的语言表达了一种唯美、超凡的仙境氛围,展示了诗人丰富的想象力和对仙境的向往。通过对霓裳、飞龙和仙女的描绘,诗人将读者带入了一个梦幻般的世界,让人感受到神秘、美好的景象,同时也流露出对现实世界的隐喻和对人生空虚无常的思考。整体而言,这首诗词具有鲜明的意境和情感,给人以遐想和思考的空间。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

白玉蟾

白玉蟾(1134~1229),南宋时人,祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法。...

白玉蟾朗读
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