清流蘸修竹
水深蟾不设，长伴道人宿。
清流蘸修竹。宋代。白玉蟾。淡月笼苍松，清流蘸修竹。水深蟾不设，长伴道人宿。
清流:1.清澈的流水。《汉书·补乐志》：“郑卫之声兴则淫辟之化流，而欲黎庶敦朴家给，犹浊其源而求其清流，岂不难哉！”晋左思《吴都赋》：“树以青槐，亘以緑水，玄荫耽耽，清流亹亹。”宋苏轼《和子由闻子瞻将如终南太平宫溪堂书》：“譬如倦行客，中路逢清流。”清王士禛《池北偶谈·谈异四·内江石壁鱼》：“后破之，乃有一鱼跃出，其中泓然清流也。”瞿秋白《饿乡纪程》三：“环溪的清流禾稼，也曾托我的奇思遐想。”2.喻指德行高洁负有名望的士大夫。《三国志·魏志·桓阶陈羣等传评》：“陈羣动仗名义，有清流雅望。”宋欧阳修《朋党论》：“唐之晚年，渐起朋党之论，及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：‘此辈清流，可投浊流。’而唐遂亡矣。”清顾炎武《梓潼篇赠李中孚》：“读书通大义，立志冠清流。”李大钊《混充牌号》：“社会上有一二清流学者，很得大众的信仰。”3.晚清统治阶级内部的一个政治派别的名称。他们评议时政，上疏言事，弹劾大臣，指斥宦官，对外反对列强蚕食，对内主张整饬纪纲。中法战争前后，清流繁衍为前后两辈。前清流奉军机大臣李鸿藻为魁首，后清流以户部尚书翁同龢为支柱。光绪帝亲政后，他们以拥帝相标榜，称为帝党，以别于当权的后党。4.比喻政治清明。《后汉书·杨震传》：“臣伏惟陛下以边境未寧，躬自菲薄，宫殿垣屋倾倚，枝柱而已，无所兴造，欲令远近咸知政化之清流，商邑之翼翼也。”
水深:象鱼儿离不开水那样，关系密切，感情深厚。
道人:（名）①对道教徒的尊称。②称佛寺中打杂的人。
《题桐柏观》是宋代诗人白玉蟾创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
淡月笼苍松，
清流蘸修竹。
水深蟾不设，
长伴道人宿。
诗意：
这首诗以桐柏观为题材，描绘了一个宁静、清幽的景象。淡淡的月光洒在苍翠的松林之上，清澈的溪水轻轻流过修竹。水很深，但没有设置蟾宫，也就是说在这个幽静的地方，没有传说中的月亮宫殿，只有道人长久地宿住在这里。
赏析：
这首诗词以简约的语言展现了一幅宁静、清幽的景象，给人一种静谧和宁和的感受。首句“淡月笼苍松”，通过描述淡淡的月色洒在苍翠的松林之上，传达出一种清净、安详的氛围。第二句“清流蘸修竹”，以流动的溪水与修竹相映成趣，进一步增添了清新和宁静的感觉。接下来的两句“水深蟾不设，长伴道人宿”，揭示了这个幽静之地的特点，没有传说中的月亮宫殿，只有默默守候的道人。整首诗以自然景物为背景，通过细腻的描写和简练的语言，营造出一种宁静、深远的意境。
这首诗词以景物描写为主，通过对自然景象的描绘展现了作者对宁静和隐逸生活的向往。诗中的淡月、苍松、清流和修竹都是道家文化中的象征，代表着清净、恬淡、无欲无求的生活态度，与道人的隐居生活相呼应。整首诗以简约的语言展示了自然景物的美感，同时也表达了对宁静、隐逸生活的向往和追求。
这首诗词通过对自然景物的描绘，营造了一种宁静、清幽的氛围，给人以心灵的抚慰和安宁。它让人感受到大自然的美好，同时也引发对内心宁静和追求真我境界的思考。整首诗以简洁的语言表达了作者内心的情感和对隐逸生活的向往，同时也展示了作者对大自然的敏感和对美的追求。
白玉蟾
白玉蟾（1134～1229），南宋时人，祖籍福建闽清，生于海南琼州，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。...
白玉蟾。白玉蟾（1134～1229），南宋时人，祖籍福建闽清，生于海南琼州，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。