白云煮尽又还生

出自宋代洪咨夔的《赠石室朱修行两绝》,诗句共7个字,诗句拼音为:bái yún zhǔ jǐn yòu hái shēng,诗句平仄:平平仄仄仄平平。
落叶堆中折脚铛,白云煮尽又还生
洞门黄鹤婆娑舞,留得松风待月明。
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落叶堆折脚铛白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》:“英英白云,露彼菅茅。”《庄子·天地》:“乘彼白云,至於帝乡。”《史记·封禅书》:“其夜若有光,昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗:“北风吹白云,万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12:“《蓬莱导游图》有幅照片,蓝天之下,白云之上,嵌着蓬莱阁主要建筑,似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰:“黄帝受命有云瑞,故以云纪事也。由是而言,故春官为青云,夏官为縉云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》:“委之刑柄,俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》:“胡武平宿,贺晏元献转刑部侍郎启云:‘紫詔疏恩,白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》:“哂穆王之荒诞,歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗:“《白云》《黄竹》歌声动,一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗:“翠华芝盖入离镜,《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》:“其亲在河阳别业,仁杰赴并州,登太行山,南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望佇立久之,云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》:“夜碇中流,海光接天,星斗四垂,回首白云之思,惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十:“梁瑄不归,璟每见东南白云即立望,惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗:“下阻黄壚上九天,白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一:“白云停阴冈,丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗:“一论白云心,千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词:“载取白云归去,问谁留楚佩,弄影中州?”明徐渭《赠余君》诗:“三年卧白云,一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》:“陈摶,周世宗常召见,赐号白云先生。太平兴国初,召赴闕,太宗赐御诗云:‘曾向前朝出白云,后来消息杳无闻。如今若肯随徵召,总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。
月明

《赠石室朱修行两绝》是宋代洪咨夔所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
落叶堆中折脚铛,
白云煮尽又还生。
洞门黄鹤婆娑舞,
留得松风待月明。

诗意:
这首诗词描绘了一幅山间景色,表达了作者对自然景观的赞美和对修行者的祝福。诗中通过描写一系列景物和场景,展示了自然与人文的和谐共生。

赏析:
首句“落叶堆中折脚铛”,描绘了秋天的景象,地面上堆满了落叶,其中夹杂着一支折断的铁锹。这一景象既反映了季节的变迁,又暗示了人们的辛勤劳作。

接着的“白云煮尽又还生”描述了云雾的循环。云雾像是被煮沸后又重新生成,形成了壮丽的云景。这句诗表达了自然界中生生不息、循环不断的美好景观,也寓意了人们的修行之道应该坚持不懈。

第三句“洞门黄鹤婆娑舞”,描绘了山洞中的一幅画面,一只黄色的鹤翩然起舞。山洞和鹤都是道家修道的象征,黄鹤的婆娑舞蹈更是给人以祥和、宁静之感。这句诗展现了修行者在幽静的山洞中与自然共舞的情景,表达了修行者追求内心宁静与超脱的愿望。

最后一句“留得松风待月明”,表达了对修行者的祝福。松树是坚韧不拔、常青不衰的象征,松风则寓意吉祥与祝福。诗中的“月明”象征着智慧和启迪。整句诗表达了希望修行者能够保持坚韧、等待智慧启迪的美好愿景。

总的来说,这首诗词以自然景物为基础,通过描绘山间景色和修行者的情景,表达了对自然和人文的赞美,展示了自然与人的和谐共生,同时寄托了对修行者的祝福与期许。

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