不是云台剑佩人
伏波眉目空如画，不是云台剑佩人。
不是云台剑佩人。宋代。刘克庄。妪貌何妨至辅臣，猴形亦有上麒麟。伏波眉目空如画，不是云台剑佩人。
辅臣猴形伏波眉目:（名）①眉毛和眼睛，代指整个面容：～清秀。②文章的纲要、条理或事情的头绪、轮廓：这篇文章～清楚。［近］头绪。
如画不是:（名）错误；过失：好意帮他，反倒说我的～|他总在背后说别人的～。
云台:1.高耸入云的台阁。《淮南子·俶真训》：“云臺之高，堕者折脊碎脑，而蟁蝱适足以翱翔。”晋郭璞《客傲》：“夫欣黎黄之音者，不顰蟪蛄之吟；豁云臺之观者，必閟带索之欢。”唐王勃《七夕赋》：“君王廼驭风殿而长怀，俯云臺而自矫。”宋张辑《洞仙歌·代寿张辰川》词：“问因何五马，踏月云臺。秋色里，却赏烟霞袖手。”2.汉宫中高台名。汉光武帝时，用作召集群臣议事之所，后用以借指朝廷。南朝梁沉约《为武帝与谢朏敕》：“今方復引领云臺，虚己宣室。”唐高适《宋中遇刘书记有别》诗：“白身謁明主，待詔登云臺。”宋范成大《寄赠泉石使李元直入觐》诗：“诸公上云臺，一叶渺湘浦。”3.汉宫中高台名。汉明帝时因追念前世功臣，图画邓禹等二十八将于南宫云台，后用以泛指纪念功臣名将之所。唐杜牧《少年行》：“捷报云臺贺，公卿拜寿巵。”清洪昇《长生殿·剿寇》：“拥大将，气雄哉，合图画上云臺。”4.山名。在陕西省华阴县境。即西岳华山的北峰。古代隐者和道家多居于此。唐李白《古风》之十九：“邀我登云臺，高揖卫叔卿。”王琦注引慎蒙《名山记》：“云臺峯在太华山东北。”清厉鹗《严朗屋写小像为杜子春事索题》诗之二：“云臺峯顶约驂鸞，杞犬芝童觅最难。”5.山名。在四川省苍溪县东南，接阆中县界。一名天柱山。6.山名。在江苏省连云港市境内。原为海中小岛，称郁洲，明代始与大陆相连。山上有水帘洞遗迹。李希凡《云台小记》：“云台山屹立在黄海之滨……所谓‘花果山’者，只是云台一百多个山头中的一陵。”7.道观名。唐李商隐《送从翁从东川弘农尚书幕》诗：“锦里差隣接，云臺闭寂寥。”冯浩笺注：“所谓云臺观也。”宋刘克庄《水龙吟·己亥自寿》词之二：“愿云臺任满，又还因任，赛汾阳考。”
《赠马相士二首》是宋代刘克庄的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
诗词的中文译文如下：
第一首：
妪貌何妨至辅臣，
猴形亦有上麒麟。
伏波眉目空如画，
不是云台剑佩人。
第二首：
相士千年今始闻，
算来一世总愁云。
千般祸福皆由命，
几度荣枯不由人。
诗意和赏析：
这两首诗词以赠诗的形式表达了对马相士的赞赏和思考命运的主题。
第一首诗中，作者表达了一种超越外貌和形象的观点。他说：“妪貌何妨至辅臣”，意思是即使相貌平凡，也能成为辅佐君主的臣子。接着，他说：“猴形亦有上麒麟”，意思是就像猴子也可以成为神话中的神兽麒麟一样。通过这样的描写，作者试图告诉读者，外在的形象并不决定一个人的价值和能力。
接下来，作者描述了马相士的相貌：“伏波眉目空如画”，意思是马相士的眉眼特别出众，美如画中人物。然而，作者接着说：“不是云台剑佩人”，意思是他并非一个身披云台、腰佩剑的人物。这里作者用“云台剑佩人”来指代权贵和官员，意味着马相士不是一个身居高位的人，但他的眉目却有着超凡的气质。
第二首诗中，作者继续探讨了命运和人生的话题。他说：“相士千年今始闻”，意思是对于相士这个职业，他在千年以后才第一次听说。这句话暗示了作者对于命运和预测的怀疑和思考。
接下来，作者说：“算来一世总愁云”，意思是通过推算预测，一个人的一生总是布满了烦恼和困扰。他接着说：“千般祸福皆由命，几度荣枯不由人”，意思是一个人的命运和福祸都是由命运所决定的，无论是荣耀还是衰败都不由个人的努力所能左右。
这首诗词通过赞美马相士的内在品质，以及对于命运的思考，表达了作者对人生和命运的洞察。它提醒人们不要只看重外貌和形象，而是应该关注内在的才能和品质，并思考命运的无常和人力的有限。
刘克庄
刘克庄(1187～1269) 南宋诗人、词人、诗论家。字潜夫，号后村。福建莆田人。宋末文坛领袖，辛派词人的重要代表，词风豪迈慷慨。在江湖诗人中年寿最长，官位最高，成就也最大。晚年致力于辞赋创作，提出了许多革新理论。...
刘克庄。刘克庄(1187～1269) 南宋诗人、词人、诗论家。字潜夫，号后村。福建莆田人。宋末文坛领袖，辛派词人的重要代表，词风豪迈慷慨。在江湖诗人中年寿最长，官位最高，成就也最大。晚年致力于辞赋创作，提出了许多革新理论。