调羹手段此胚胎

出自唐代无名氏的《临江仙·要问南枝消息早》,诗句共7个字,诗句拼音为:tiáo gēng shǒu duàn cǐ pēi tāi,诗句平仄:平平仄仄仄平平。
要问南枝消息早,一阳恰喜方回。
望前二日验云台。
祥光呈五色,瑞彩上三台。
生机一脉何尝息,正看用世真才。
调羹手段此胚胎
文明观盛会,直待六阳来。
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一阳云台:1.高耸入云的台阁。《淮南子·俶真训》:“云臺之高,堕者折脊碎脑,而蟁蝱适足以翱翔。”晋郭璞《客傲》:“夫欣黎黄之音者,不顰蟪蛄之吟;豁云臺之观者,必閟带索之欢。”唐王勃《七夕赋》:“君王廼驭风殿而长怀,俯云臺而自矫。”宋张辑《洞仙歌·代寿张辰川》词:“问因何五马,踏月云臺。秋色里,却赏烟霞袖手。”2.汉宫中高台名。汉光武帝时,用作召集群臣议事之所,后用以借指朝廷。南朝梁沉约《为武帝与谢朏敕》:“今方復引领云臺,虚己宣室。”唐高适《宋中遇刘书记有别》诗:“白身謁明主,待詔登云臺。”宋范成大《寄赠泉石使李元直入觐》诗:“诸公上云臺,一叶渺湘浦。”3.汉宫中高台名。汉明帝时因追念前世功臣,图画邓禹等二十八将于南宫云台,后用以泛指纪念功臣名将之所。唐杜牧《少年行》:“捷报云臺贺,公卿拜寿巵。”清洪昇《长生殿·剿寇》:“拥大将,气雄哉,合图画上云臺。”4.山名。在陕西省华阴县境。即西岳华山的北峰。古代隐者和道家多居于此。唐李白《古风》之十九:“邀我登云臺,高揖卫叔卿。”王琦注引慎蒙《名山记》:“云臺峯在太华山东北。”清厉鹗《严朗屋写小像为杜子春事索题》诗之二:“云臺峯顶约驂鸞,杞犬芝童觅最难。”5.山名。在四川省苍溪县东南,接阆中县界。一名天柱山。6.山名。在江苏省连云港市境内。原为海中小岛,称郁洲,明代始与大陆相连。山上有水帘洞遗迹。李希凡《云台小记》:“云台山屹立在黄海之滨……所谓‘花果山’者,只是云台一百多个山头中的一陵。”7.道观名。唐李商隐《送从翁从东川弘农尚书幕》诗:“锦里差隣接,云臺闭寂寥。”冯浩笺注:“所谓云臺观也。”宋刘克庄《水龙吟·己亥自寿》词之二:“愿云臺任满,又还因任,赛汾阳考。”
五色:本指青、黄、赤、白、黑五种颜色,后泛指各种颜色。如:「他以五色丝线绣出美丽的图案。」
瑞彩生机:1.生理的机能。2.生存的机会:一线~。3.生命力;活力:~勃勃。春风吹过,大地上充满了~。
一脉真才手段:①采用某种方法以达到某一目的。②本事;技能。
胚胎:(名)①由受精卵发育而成的初期发育的动物体。人的胚胎借脐带与胎盘相连,通过胎盘从母体吸取营养。②比喻事物的萌芽。
文明观盛会:盛大的集会。
直待:一直等到;直要。

《临江仙·要问南枝消息早》是一首宋代无名氏的诗词。这首诗词描绘了一个美好的景象,表达了对未来的期待和对才华的赞美。

诗词的中文译文如下:
要问南枝消息早,
一阳恰喜方回。
望前二日验云台。
祥光呈五色,
瑞彩上三台。
生机一脉何尝息,
正看用世真才。
调羹手段此胚胎。
文明观盛会,
直待六阳来。

这首诗词以自然景观为背景,通过描绘阳光回归、云台祥光和瑞彩的美丽景象,表达了对生机勃勃、充满希望的未来的向往。诗人通过描绘自然景观,寓意着人们对美好未来的期待和对生活的热爱。

诗词中的“生机一脉何尝息,正看用世真才”表达了对才华和能力的赞美。诗人认为,生命的活力从未停止,真正的才华和能力将在适当的时机展现出来。这种赞美体现了对人才的珍视和对人类潜力的信心。

最后两句“文明观盛会,直待六阳来”表达了对文明繁荣的期待。诗人希望能够参与到文明的盛会中,但也意味着需要等待适当的时机。这种期待和耐心体现了对社会进步和文明发展的渴望。

总的来说,这首诗词通过描绘美丽的自然景观,表达了对未来的期待、对才华的赞美以及对文明繁荣的向往。它展示了诗人对生活的热爱和对美好未来的信心。

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