彼狂后世儒

出自宋代张耒的《读管子》,诗句共5个字,诗句拼音为:bǐ kuáng hòu shì rú,诗句平仄:仄平仄仄平。
夷吾相桓公,岂复偶际会。
观其平生心,身已有所委。
天方困生民,吊伐实在己。
求居寓所欲,纠与白等耳。
堂堂东海邦,内政谨疆理。
南荆北达燕,玉币走千里。
仲尼免左衽,自以身受赐。
孟轲圣之偶,非薄良有谓。
彼狂后世儒,诋毁恣轻议。
嗟哉不量分,讵解圣贤意。
区区彼商鞅,操术良非是。
为法昧所从,以身受其弊。
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岂复偶际会平生:(名)①一生;终身:了却~之愿。②平素;从来:他~滴酒不进。
已有天方:天方tiānfāng我国古时指阿拉伯《天方夜谭》
生民:生民shēngmín指人民。
求居寓所欲白等

《读管子》是一首宋代的诗词,作者是张耒。这首诗词表达了对管子的赞美和对政治家的思考。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
夷吾相桓公,岂复偶际会。
观其平生心,身已有所委。
天方困生民,吊伐实在己。
求居寓所欲,纠与白等耳。
堂堂东海邦,内政谨疆理。
南荆北达燕,玉币走千里。
仲尼免左衽,自以身受赐。
孟轲圣之偶,非薄良有谓。
彼狂后世儒,诋毁恣轻议。
嗟哉不量分,讵解圣贤意。
区区彼商鞅,操术良非是。
为法昧所从,以身受其弊。

诗意和赏析:
这首诗词以夷吾相桓公为引子,表达了对政治家的思考和对社会现象的观察。诗中提到了夷吾(指管子)和桓公,暗示了管子的智慧和桓公的德行。作者通过观察管子的一生,认为他已经将自己的心志投入到了为天下人民谋福祉的事业中。他关注天下百姓的困苦,对国家的内政和边疆事务都非常谨慎。他的影响力扩展到南荆和北燕,甚至玉币都能走千里。诗中还提到了孔子和孟子,认为他们是圣人的代表,而那些后世的儒家却对他们进行诋毁和轻视。作者感叹于人们对圣贤的不理解和不重视,以及对商鞅的误解。商鞅虽然被法家所称道,但作者认为他所操纵的术数并不是真正的良策。最后,作者指出了为了追求权力而迷失了道义的现象,以及为了遵循法律而忽视了人情的弊端。

这首诗词通过对管子和其他历史人物的描述,表达了对政治家和社会现象的思考和观察。它呼吁人们要重视道德和人情,不仅仅追求权力和法律的表面。同时,它也对后世对圣贤的误解和对真正智慧的轻视提出了批评。整体上,这首诗词展示了作者对政治和社会的关切,并对人们的价值观提出了反思。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

张耒

张耒(1054—1114年),字文潜,号柯山,亳州谯县(今安徽亳州市)人。北宋时期大臣、文学家,人称宛丘先生、张右史。代表作有《少年游》、《风流子》等。《少年游》写闺情离思,那娇羞少女的情态跃然纸上,让人羡煞爱煞,那份温情美妙真是有点“浓得化不开”。著有《柯山集》、《宛邱集》。词有《柯山诗余》。列为元佑党人,数遭贬谪,晚居陈州。...

张耒朗读
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