大道由来万法兼

出自宋代张耒的《自遣四首》,诗句共7个字,诗句拼音为:dà dào yóu lái wàn fǎ jiān,诗句平仄:仄仄平平仄仄平。
谁云至理宗无相,大道由来万法兼
且以声音为佛事,晓敲清磬诵华严。
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无相:1.无人扶助。《左传·僖公十五年》:“《归妹》之《睽》,犹无相也。”杜预注:“《归妹》,女嫁之卦;《睽》,乖离之象,故曰无相。相,助也。”陆德明释文:“相,息亮反。”《礼记·仲尼燕居》:“治国而无礼,譬犹瞽之无相与!”孔颖达疏:“相,谓扶相。”2.没有福相。晋干宝《搜神记》卷十九:“父母无相,惟生六女,无有一男。”3.佛教语。与“有相”相对。指摆脱世俗之有相认识所得之真如实相。南朝梁萧统《和梁武帝游锺山大爱敬寺诗》:“神心鉴无相,仁化育有为。”唐姚合《过钦上人院》诗:“有相无相身,惟师説始真。”
大道:1.宽阔的道路。2.正确的道理
由来:(名)①从发生到现在:~已久。②事物发生的原因;来源。
万法声音:声波通过听觉神经在人的头脑里所留下的迹象。
佛事:佛事fóshì[buddhistceremonyorservice]和尚或尼姑诵经拜佛之事;亡者之家请僧尼念经超度亡灵。

《自遣四首》是宋代张耒创作的一首诗词。这首诗词表达了作者对自我安慰和自我调适的情感。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

译文:
谁说至理宗旨无差异,
大道之中万法并存。
我将声音作为修行的方式,
清晨敲击清磬诵读《华严经》。

诗意:
这首诗词以佛教的修行思想为背景,表达了作者对自我调适和安慰的追求。作者认为,至理宗旨并非没有差异,而是在大道之中,万法并存。他选择以声音作为修行的方式,通过清晨敲击清磬和诵读《华严经》来达到内心的平静与宁静。

赏析:
这首诗词展示了作者对佛教修行的理解和追求。他认为,至理宗旨并非绝对的统一,而是在大道之中,各种法则和思想并存。通过以声音作为修行的方式,作者试图通过清晨敲击清磬和诵读经典来达到内心的宁静和平静。这种修行方式也反映了作者对自我调适和安慰的需求,通过佛教的思想和实践来寻求内心的平衡和安宁。

总的来说,这首诗词展示了作者对自我调适和安慰的追求,以及他对佛教修行的理解和实践。通过声音的运用和经典的诵读,作者试图达到内心的平静与宁静。这首诗词也反映了宋代文人对佛教思想的关注和借鉴。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

张耒

张耒(1054—1114年),字文潜,号柯山,亳州谯县(今安徽亳州市)人。北宋时期大臣、文学家,人称宛丘先生、张右史。代表作有《少年游》、《风流子》等。《少年游》写闺情离思,那娇羞少女的情态跃然纸上,让人羡煞爱煞,那份温情美妙真是有点“浓得化不开”。著有《柯山集》、《宛邱集》。词有《柯山诗余》。列为元佑党人,数遭贬谪,晚居陈州。...

张耒朗读
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