周衰楚蒙吏

出自宋代张耒的《感遇二十五首》,诗句共5个字,诗句拼音为:zhōu shuāi chǔ méng lì,诗句平仄:平平仄平仄。
周王仗黄钺,自谓将天威。
孤竹两君子,采薇旁笑之。
岂徒惊世俗,趋死乃如归。
周衰楚蒙吏,快辩多文词。
高言毁二子,至与盗跖齐。
夷齐固齐圣,于道岂无知。
轻身立世教,争夺尚如斯。
()
自谓天威:天威tiānwēi[theprestigeofheaven;emperor’sprestige]∶天道威严;也指帝王的威严∶神奇的威力;神威
孤竹君子:(名)古代指地位高的人,后来指人格高尚的人:正人~。[反]小人。
世俗:1.宗教教义认为一切事物具有两种形式,把天上的形式称为神圣,把人间的形式称为世俗。2.指当时社会流行的:~之见。
蒙吏文词:同“文辞”。
二子无知:(形)缺乏知识;不明事理:~的人。
争夺:(动)争相夺取:~战|~优胜。
如斯:如斯,拼音是rú sī,汉语词汇,释义为如此。

《感遇二十五首》是宋代张耒创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
周王仗黄钺,自谓将天威。
孤竹两君子,采薇旁笑之。
岂徒惊世俗,趋死乃如归。
周衰楚蒙吏,快辩多文词。
高言毁二子,至与盗跖齐。
夷齐固齐圣,于道岂无知。
轻身立世教,争夺尚如斯。

诗意:
这首诗词通过描绘周王仗着黄钺,自称拥有天威的形象,与两位孤立无援的君子相对比,表达了对权势者自负和傲慢的批评。诗人认为这些权势者只是惊扰了世俗,而对于死亡却像回到了自己的家。他们虽然善于辩论和文辞,但却是衰落的周朝和被楚国蒙蔽的官吏。他们高谈阔论却毁谤了两位贤人,与盗跖这样的恶人相提并论。夷齐虽然是固守齐圣之道的国家,但他们对于真正的道义却一无所知。诗人认为这些权势者轻视自身的身份,却争夺世俗的名利,这种行为是多么可笑。

赏析:
这首诗词以对比的手法,通过描绘权势者与君子的形象,表达了对于权势者自负和傲慢的批评。诗人通过对周王的形象描绘,暗示了权势者的虚妄和自大。与之相对比的是两位孤立无援的君子,他们在采薇的旁边嘲笑权势者的行为。诗人通过对权势者的批评,表达了对于世俗追逐名利的嘲讽和对真正道义的追求的呼唤。整首诗词以简洁明了的语言,表达了诗人对于权势者的不屑和对真正道义的追求的思考,给人以深思的启示。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

张耒

张耒(1054—1114年),字文潜,号柯山,亳州谯县(今安徽亳州市)人。北宋时期大臣、文学家,人称宛丘先生、张右史。代表作有《少年游》、《风流子》等。《少年游》写闺情离思,那娇羞少女的情态跃然纸上,让人羡煞爱煞,那份温情美妙真是有点“浓得化不开”。著有《柯山集》、《宛邱集》。词有《柯山诗余》。列为元佑党人,数遭贬谪,晚居陈州。...

张耒朗读
()