哀哉末俗去古远
唐虞乃可让天下，光被万世常如新。
哀哉末俗去古远，斫丧太朴浇全淳。
豆羹箪食辄动色，攘窃乃至忘君亲。
锱铢必先计利害，讵肯冒死求成仁？不欺当从一念始，自古孝子为忠臣。
哀哉末俗去古远。宋代。陆游。人生堂堂七尺身，本与圣哲均称人。唐虞乃可让天下，光被万世常如新。哀哉末俗去古远，斫丧太朴浇全淳。豆羹箪食辄动色，攘窃乃至忘君亲。锱铢必先计利害，讵肯冒死求成仁？不欺当从一念始，自古孝子为忠臣。
堂堂:〈形〉用于“光堂堂、亮堂堂、明堂堂”。表示光洁或很亮。
天下:1.指中国或世界：～太平。我们的朋友遍～。2.指国家的统治权：打～。新中国是人民的～。
万世:1.很多世代，指年代非常久远。2.天子或诸侯死亡。
如新哀哉:1.表示悲伤或痛惜的感叹词。《礼记·檀弓下》：“哀哉！死者而用生者之器。”2.称人死。含有戏谑的意味。如：“没想到他竟哀哉了。”
末俗攘窃忘君锱铢:旧制锱为一两的四分之一,铢为一两的二十四分之一。比喻极其微小的数量。
利害:利弊；益处与害处。
冒死:不顾生命危险。
成仁:成仁chéngrén原指成就仁德,现指为正义事业而牺牲生命
不欺孝子:孝顺父母的儿子，父母死后守孝的儿女。
忠臣:忠臣zhōngchén忠于君主,为君主效忠的官吏忠臣之分。——《史记·屈原贾生列传》
《感寓》是宋代陆游的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
人生堂堂七尺身，
本与圣哲均称人。
唐虞乃可让天下，
光被万世常如新。
哀哉末俗去古远，
斫丧太朴浇全淳。
豆羹箪食辄动色，
攘窃乃至忘君亲。
锱铢必先计利害，
讵肯冒死求成仁？
不欺当从一念始，
自古孝子为忠臣。
诗意：
这首诗词表达了作者对人生的思考和价值观的反思。作者认为人生虽然短暂，但每个人都应该追求圣哲的境界。唐虞时期的君主能够让天下归心，他们的光辉形象在后世仍然常新。然而，现代社会的人们却远离了古代的美德，追求功利和享乐，忽视了亲情和道德。人们只关心个人利益，甚至不顾忘了对亲人的关怀。作者批评了这种狭隘的心态，认为人们应该从一念之间开始，不欺骗他人，孝顺父母，这样才能成为忠诚的臣子。
赏析：
《感寓》这首诗词以简洁明了的语言表达了作者对当时社会风气的不满和对传统美德的呼唤。通过对唐虞时期的君主形象的赞美，作者暗示了古代美德的重要性和现代社会的缺失。诗中的对比和批评使人们反思自己的行为和价值观，并呼唤回归传统美德的重要性。整首诗词以简练的语言表达了作者的思想，给人以深思和启示。
陆游
陆游（1125—1210），字务观，号放翁。汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋著名诗人。少时受家庭爱国思想熏陶，高宗时应礼部试，为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活，官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首，内容极为丰富。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。...
陆游。陆游（1125—1210），字务观，号放翁。汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋著名诗人。少时受家庭爱国思想熏陶，高宗时应礼部试，为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活，官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首，内容极为丰富。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。