燥湿相留连
浮阳燥欲出，阴湿与之战。
燥湿相留连，虫出乃投间。
搔肤血至股，解衣燎炉炭。
方其惬心时，更自无可患。
呼医急治之，莫惜千金散。
有乐即有苦，惬心非所愿。
燥湿相留连，虫出乃投间。
搔肤血至股，解衣燎炉炭。
方其惬心时，更自无可患。
呼医急治之，莫惜千金散。
有乐即有苦，惬心非所愿。
燥湿相留连。宋代。王安石。浮阳燥欲出，阴湿与之战。燥湿相留连，虫出乃投间。搔肤血至股，解衣燎炉炭。方其惬心时，更自无可患。呼医急治之，莫惜千金散。有乐即有苦，惬心非所愿。
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阴湿:阴湿yīnshī昏暗潮湿阴湿的地下室
燥湿:1.干燥和潮湿。亦作"燥湿"。”2.指日常生活起居。《汉书·丙吉传》：“吉即时病，輒使臣尊朝夕请问皇孙，视省席蓐燥湿。”《三国志·吴志·骆统传》：“常劝权以尊贤接士，勤求损益，饗赐之日，可人人别进，问其燥溼，加以密意，诱諭使言，察其志趣，令皆感恩戴义。”《资治通鉴·汉献帝建安五年》引此文，胡三省注云：“人之居处，避湿就燥。问其燥湿者，问其居处何如也。”清梅曾亮《朱孺人墓志铭》：“吾妇幼失母，专其事母者事父，及后母遗腹弟。调燥湿，御侵侮，皆与其劳。”3.指世态炎凉。汉蔡邕《辞郡辟让申屠蟠书》：“﹝申屠蟠﹞安贫乐潜，味道守真，不为燥溼轻重，不为穷达易节。”唐陆龟蒙《幽居赋》：“颂厥土之三壤，託高风之四邻，纔祛燥湿，稍远嚣尘。”宋司马光《昔别赠宋复古张景淳》诗：“皎如百鍊精，不为燥湿易。”4.中医指燥热或寒湿的症侯。《醒世恒言·李道人独步云门》：“医者意也……看害病的是那地方人，或近山或近水，就与他分个燥湿。”
留连:1.徘徊不忍离去。2.一再挽留。
解衣:脱衣。见'解衣推食'。
燎炉无可:犹言无可无不可。不能，无法。犹言没有可以。
燥湿:1.干燥和潮湿。亦作"燥湿"。”2.指日常生活起居。《汉书·丙吉传》：“吉即时病，輒使臣尊朝夕请问皇孙，视省席蓐燥湿。”《三国志·吴志·骆统传》：“常劝权以尊贤接士，勤求损益，饗赐之日，可人人别进，问其燥溼，加以密意，诱諭使言，察其志趣，令皆感恩戴义。”《资治通鉴·汉献帝建安五年》引此文，胡三省注云：“人之居处，避湿就燥。问其燥湿者，问其居处何如也。”清梅曾亮《朱孺人墓志铭》：“吾妇幼失母，专其事母者事父，及后母遗腹弟。调燥湿，御侵侮，皆与其劳。”3.指世态炎凉。汉蔡邕《辞郡辟让申屠蟠书》：“﹝申屠蟠﹞安贫乐潜，味道守真，不为燥溼轻重，不为穷达易节。”唐陆龟蒙《幽居赋》：“颂厥土之三壤，託高风之四邻，纔祛燥湿，稍远嚣尘。”宋司马光《昔别赠宋复古张景淳》诗：“皎如百鍊精，不为燥湿易。”4.中医指燥热或寒湿的症侯。《醒世恒言·李道人独步云门》：“医者意也……看害病的是那地方人，或近山或近水，就与他分个燥湿。”
留连:1.徘徊不忍离去。2.一再挽留。
解衣:脱衣。见'解衣推食'。
燎炉无可:犹言无可无不可。不能，无法。犹言没有可以。
浮阳干燥要出来，阴潮湿与之战。
燥湿相留连，蛔虫是投之间。
搔皮肤血到股，解开衣服燎炉炭。
当他高兴时，再从没有可忧虑。
呼叫医生紧急治疗的，不吝惜千金散。
有快乐就有痛苦，满足心非所愿。
* 此部分翻译来自Baidu，仅供参考
燥湿相留连，蛔虫是投之间。
搔皮肤血到股，解开衣服燎炉炭。
当他高兴时，再从没有可忧虑。
呼叫医生紧急治疗的，不吝惜千金散。
有快乐就有痛苦，满足心非所愿。
* 此部分翻译来自Baidu，仅供参考
王安石
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”...
王安石朗读
王安石。王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”
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