真人当天施再流
文辞感激多所忧，律吕尚可谐鸣球。
先王泽竭士已偷，纷纷作者始可羞，其声与节急以浮。
真人当天施再流，笃生梅公应时求。
颂歌文武功业优，经奇纬丽散九州。
众皆少锐老则不，翁独辛苦不能休，惜无采者人名遒。
贵人怜公青两眸，吹嘘可使高岑楼，坐令隐约不见收。
空能乞钱助馈馏，疑此有物可诸幽。
栖栖孔孟葬鲁邹，後始卓荦称轲丘。
圣贤与命相楯矛，势欲强达诚无由。
诗人况又多穷愁，李杜亦不为公侯。
公窥穷厄以身投，坎轲坐老当谁尤。
吁嗟岂即非善谋，虎豹虽死皮终留。
飘然载丧下阴沟，粉书轴幅悬无旒。
高堂万里哀白头，东望使我商声讴。
真人当天施再流。宋代。王安石。诗行於世先春秋，国风变衰始柏舟。文辞感激多所忧，律吕尚可谐鸣球。先王泽竭士已偷，纷纷作者始可羞，其声与节急以浮。真人当天施再流，笃生梅公应时求。颂歌文武功业优，经奇纬丽散九州。众皆少锐老则不，翁独辛苦不能休，惜无采者人名遒。贵人怜公青两眸，吹嘘可使高岑楼，坐令隐约不见收。空能乞钱助馈馏，疑此有物可诸幽。栖栖孔孟葬鲁邹，後始卓荦称轲丘。圣贤与命相楯矛，势欲强达诚无由。诗人况又多穷愁，李杜亦不为公侯。公窥穷厄以身投，坎轲坐老当谁尤。吁嗟岂即非善谋，虎豹虽死皮终留。飘然载丧下阴沟，粉书轴幅悬无旒。高堂万里哀白头，东望使我商声讴。
国风:《诗经》的一部分。大抵是周初至春秋间各诸侯国的民间诗歌。
柏舟文辞:（名）①指文章用的字、词、句：～优美。②泛指文章：善～。也作文词。
感激:（动）对于对方的好意或帮助产生好感；感谢：～涕零|～不尽。［近］感谢。［反］怀恨。
律吕:（名）古代用竹管制成的校正乐律的器具，以管的长短（各管的管径相等）来确定音的不同高度。从低音管算起，成奇数的六个管叫作“律”；成偶数的六个管叫作“吕”。后来用“律吕”作为音律的统称。
尚可:合格的，能通过检查的。
作者:创作诗歌、文章或其他艺术品的人。
始可羞真人:1.道教所说修行得道的人，多用作称号，如“太乙真人”、“玉鼎真人”。2.真实的非虚构的人物。
梅公应
文章感动得多的忧虑，律吕还可谐鸣球。
先王泽尽人已经偷，众多作者开始可耻，他的声音和节奏急以浮。
真人要天施二次流，笃先生梅公顺应时代要求。
颂唱文武功业优，经奇纬丽散九州。
众人都很少锐老就不，老人独自受苦不能休息，可惜没有采纳的人名宣。
贵人怜悯公青两个眼睛，吹嘘能使高高楼，坐令隐约不见收。
空能乞求钱帮助馈蒸，我怀疑这有东西可以在幽。
忙碌孔子、孟子安葬鲁国邹，后来开始卓越称赞荆轲丘。
圣贤与生命相矛盾，势欲强表达实在无法。
诗人何况又多穷困忧愁，李杜也不为公侯。
公看困境让自己投入，坎坷坐老当谁更。
可叹啊难道就不是好主意，虎豹虽然死皮肤始终留。
飘飘然年丧失下阴沟，粉在轴幅悬无串。
高堂里哀白头，东望使我商声唱。
* 此部分翻译来自Baidu，仅供参考
王安石
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”...
王安石。王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”