乱后不留碑。宋代。苏轼。唐初传有此,乱后不留碑。畏虎关门早,无村得米迟。山泉自入瓮,野桂不胜炊。信美那能久,应先学忍饥。
《北寺》是苏轼的一首诗词,描写了唐朝时期北寺的景象以及人们在动荡时期的生活困境。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析:
北寺
唐初传有此,乱后不留碑。
畏虎关门早,无村得米迟。
山泉自入瓮,野桂不胜炊。
信美那能久,应先学忍饥。
译文:
唐朝初年流传有这个寺庙的名字,乱世过后已无碑刻留存。
人们早早地关上寺庙大门,担心遭遇虎的袭击;他们没有得到村庄的帮助,米粮供应来得迟。
山中泉水自然流入寺庙的瓮中,野生桂树不能满足烹饪的需求。
美好的事物信美难久久存在,应该先学会忍受饥饿。
诗意:
《北寺》通过描绘北寺的景象和人们的生活困境,表达了作者对乱世中人们所面临的艰难境遇的关切和思考。这首诗词以北寺为象征,折射了整个社会的动荡和人们的生存状态。作者通过寺庙的关闭、食物的稀缺以及美好事物的短暂性,表达了对现实困境的理解和对生活的思考。
赏析:
《北寺》是苏轼在唐代背景下写的一首富有思考和社会关怀的诗词。他通过描绘北寺的景象,寓意着整个社会的动荡和人们的生活困境。北寺关门早的意象象征着人们在乱世中的恐惧和自我保护,无法得到村庄的帮助和支持也反映了时代的贫困和物资匮乏。山泉自入瓮和野桂不胜炊的描写,则表达了人们在困境中的生存状态。
诗词最后一句“信美那能久,应先学忍饥”,表达了作者对现实境况的深刻认识。作者认为,美好的事物往往难以长久存在,人们应该先学会忍受饥饿和困苦,以应对艰难的现实。这句话既是对时代的反思,也是对人们应对困境的一种建议。
总的来说,苏轼的《北寺》在探讨社会困境和个人应对之道的同时,展现了诗人对人性和生活的深刻思考,寄托了他对现实的关怀和对美好的追求。这首诗词通过简洁而有力的表达,引发人们对于困境中人性的思考和对美好的珍惜。
苏轼(1037-1101),北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻,号东坡居士。汉族,四川人,葬于颍昌(今河南省平顶山市郏县)。一生仕途坎坷,学识渊博,天资极高,诗文书画皆精。其文汪洋恣肆,明白畅达,与欧阳修并称欧苏,为“唐宋八大家”之一;诗清新豪健,善用夸张、比喻,艺术表现独具风格,与黄庭坚并称苏黄;词开豪放一派,对后世有巨大影响,与辛弃疾并称苏辛;书法擅长行书、楷书,能自创新意,用笔丰腴跌宕,有天真烂漫之趣,与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家;画学文同,论画主张神似,提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。...
苏轼。苏轼(1037-1101),北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻,号东坡居士。汉族,四川人,葬于颍昌(今河南省平顶山市郏县)。一生仕途坎坷,学识渊博,天资极高,诗文书画皆精。其文汪洋恣肆,明白畅达,与欧阳修并称欧苏,为“唐宋八大家”之一;诗清新豪健,善用夸张、比喻,艺术表现独具风格,与黄庭坚并称苏黄;词开豪放一派,对后世有巨大影响,与辛弃疾并称苏辛;书法擅长行书、楷书,能自创新意,用笔丰腴跌宕,有天真烂漫之趣,与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家;画学文同,论画主张神似,提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。