尸解竟不传

诗词：《和陶读《山海经》》
朝代：宋代
作者：苏轼

金丹不可成，
安期渺云海。
谁谓黄门妻，
到道乃近在。

尸解竟不传，
化去空余悔。
丹成亦安用，
御气本无待。

中文译文：
金丹不可成，
安期漫游云海。
谁说黄门妻，
只要修道即可接近。

尸解最终无法传承，
离去后只留下懊悔。
即使金丹炼成也无所用，
修炼内气本无需等待。

诗意和赏析：
这首诗是苏轼的作品，题为《和陶读《山海经》》。诗中，苏轼以金丹炼成与修道的主题，表达了对修行者的思考和对世俗事物的冷眼观察。

金丹是道家修炼中的重要概念，代表着修行者通过炼丹术而达到的超凡境界。然而，苏轼在诗中表示金丹不可成，意味着修行者难以达到心中理想的境界。

接下来，他提到安期渺云海，安期是古代神话中的人物，据说他驾驶着一叶扁舟漫游于广阔的云海之上，象征着超越尘世的境界。这里的安期渺云海暗示着超脱尘世的追求，与金丹炼成的主题相呼应。

在下两句中，苏轼谈到黄门妻和到道乃近在。黄门妻指的是宫门内的贵妇人，象征着尘世的荣华富贵。而到道乃近在则表达了修行者只要追求道，就能接近超脱的境界，暗示了追求内心的宁静和超越世俗的价值。

接下来，苏轼提到尸解竟不传，化去空余悔。尸解指的是修行者身后的遗体，竟不传表示修行者的境界无法传承，化去空余悔则表达了修行者在离开世间后的懊悔和无奈。

最后两句，苏轼说丹成亦安用，御气本无待。丹成指的是金丹炼成，亦安用表示即使金丹炼成也无所用处，御气本无待则指修炼内气不需要等待。这里苏轼表达了对修行者追求境界的怀疑，认为修行者无需过于追求外在的成果，内心的净化和平静才是最重要的。

总的来说，这首诗以金丹炼成和修道为主题，通过对金丹不可成的思考和对修行者境界的观察，表达了苏轼对修行道路的思考和对超越世俗的追求。诗中用意象和对比的手法，展示了作者对人生境界的独特见解，以及对修行者追求内心平静的呼唤。