玉棺天上葬

出自明代甘瑾的《龙虎冲虚张真人游仙诗(二首)》,诗句共5个字,诗句拼音为:yù guān tiān shàng zàng,诗句平仄:仄平平仄仄。
默观玄化运,乘彼白云归。
广野悲张乐,青山笑拂衣。
玉棺天上葬,神剑□间飞。
圭组褒崇旧,宜看奕叶辉。
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默观乘彼白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》:“英英白云,露彼菅茅。”《庄子·天地》:“乘彼白云,至於帝乡。”《史记·封禅书》:“其夜若有光,昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗:“北风吹白云,万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12:“《蓬莱导游图》有幅照片,蓝天之下,白云之上,嵌着蓬莱阁主要建筑,似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰:“黄帝受命有云瑞,故以云纪事也。由是而言,故春官为青云,夏官为縉云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》:“委之刑柄,俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》:“胡武平宿,贺晏元献转刑部侍郎启云:‘紫詔疏恩,白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》:“哂穆王之荒诞,歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗:“《白云》《黄竹》歌声动,一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗:“翠华芝盖入离镜,《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》:“其亲在河阳别业,仁杰赴并州,登太行山,南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望佇立久之,云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》:“夜碇中流,海光接天,星斗四垂,回首白云之思,惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十:“梁瑄不归,璟每见东南白云即立望,惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗:“下阻黄壚上九天,白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一:“白云停阴冈,丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗:“一论白云心,千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词:“载取白云归去,问谁留楚佩,弄影中州?”明徐渭《赠余君》诗:“三年卧白云,一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》:“陈摶,周世宗常召见,赐号白云先生。太平兴国初,召赴闕,太宗赐御诗云:‘曾向前朝出白云,后来消息杳无闻。如今若肯随徵召,总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。
广野青山:长满绿植的山。
拂衣:1.提起或撩起衣襟。2.挥动衣服。3.谓归隐。
神剑圭组

《龙虎冲虚张真人游仙诗(二首)》是明代甘瑾创作的一首诗词。这首诗描绘了一个仙人乘着白云游历天地间的奇妙景象,展现了神秘、超凡的仙境世界。

诗词的中文译文如下:
默观玄化运,乘彼白云归。
广野悲张乐,青山笑拂衣。
玉棺天上葬,神剑□间飞。
圭组褒崇旧,宜看奕叶辉。

诗意和赏析:
这首诗词以幻化的意境表现了仙境的神秘和华美。诗人默默地观察着玄妙的变化和运行,乘着那白云归来。"广野悲张乐,青山笑拂衣"表明了自然界对仙人归来的欢迎,广阔的原野悲哀地为他送别,青山欢笑着拂去他的衣袖。

接下来的两句"玉棺天上葬,神剑□间飞"描绘了仙人的超凡身份和神秘力量。仙人的玉棺葬在天上,象征着他的身份高贵和超越尘世的存在。而"神剑□间飞"则表现了仙人手持的神剑在空中飞舞,显示了他的威严和霸气。

最后两句"圭组褒崇旧,宜看奕叶辉"提到了圭组,这是古代用来称赞卓越人物的一种礼器,表示对仙人的崇敬。"奕叶"则指的是瑾石,一种颜色艳丽的宝石,意味着仙人的光彩和辉煌。

整首诗词运用了丰富的意象和修辞手法,通过描绘仙境的奇特景象和仙人的神秘形象,展现了甘瑾对超脱尘俗、追求高远境界的向往和赞美。诗词中使用的广阔自然景观、仙人的超凡形象以及珍贵的礼器和宝石等意象,营造出一个神秘而华美的仙境世界,给人以浓厚的想象空间和美的享受。

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