庖义更出亦何言

出自宋代赵汝洙的《与新安朱无晦谈易有感》,诗句共7个字,诗句拼音为:páo yì gèng chū yì hé yán,诗句平仄:平仄仄平仄平平。
南窗数度断韦编,茅塞余心未豁然。
洞极潜虚浑是梦,观梅卜瓦总非仙。
先天妙处无多画,太古真时只一圈。
今日从知斯不谬,庖义更出亦何言
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茅塞:《孟子.尽心下》:'山径之蹊间,介然用之而成路;为闲不用,则茅塞之矣。今茅塞子之心矣!'茅塞,谓为茅草所堵塞。明徐弘祖《徐霞客游记.滇游日记十》:'睨温泉之峡,当在其南,中亦有峡南下,第茅塞无径,遂随道西北上。'后人用《孟子》语意以比喻思路闭塞,或愚昧无知;且多作为自谦之词。
非仙先天:(名)人或动物诞生前所形成的生来就具有的性质、能力等:~条件|~不足。
妙处:妙处,拼音是miào chù,汉语词汇,意思是神奇美妙的所在。
多画

《与新安朱无晦谈易有感》是宋代赵汝洙的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
朝阳照在南窗上,几度打破了编织的韦带;
心思仍然被茅舍所困扰,未得豁然开朗。
洞穴之深追求虚无,才是一场梦幻;
观赏梅花卜瓦,根本不是仙境。
天赋的奥妙无法用画笔描绘,
太古的真理只有一个圈子。
如今我明白了这一点,并非错谬;
庖丁解牛的智慧更是无法言喻。

诗意和赏析:
这首诗词表达了作者对易学的感悟与思考。诗中以南窗、茅舍、洞穴和梅花等形象意象,探讨了易学和仙境之间的关系,并表达了对真理的思索。

首先,南窗和韦带的描绘,暗示了作者多次打破束缚、突破思维限制的努力。然而,心思仍然被茅舍所困扰,显示出作者对于理解易学的困惑和迷茫。

接着,作者将洞穴视为追求虚无的象征,认为其中的一切都是梦幻般的存在,而观赏梅花卜瓦更是强调了这种观念。作者认为这些追求并非真正的仙境,可能是一种幻觉或误解。

诗中提到的“天赋的奥妙”和“太古的真理”代表了易学的核心思想,而它们却无法用笔墨来描绘和解释。这种观点强调了易学的深奥和超越语言的特性,暗示了作者对于易学真正含义的思考和领悟。

最后,作者提到了庖丁解牛,这是一种象征性的形象,表示智慧超越了语言和言说。庖丁解牛是指庖丁手法熟练地处理牛肉,以此来比喻对于事物本质的深刻理解。这里,作者表示庖丁解牛的智慧是无法言喻的,强调了易学的深度和复杂性。

总体而言,这首诗词通过对自然景物和象征意象的运用,探讨了易学和人类智慧的关系,表达了作者对于易学真理的思考和领悟。同时,诗中也透露出对于真理无法言喻的理解和对于梦幻世界的警示。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

赵汝洙

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