未必众龙吐

出自宋代姚舜陟的《题常乐寺五云台》,诗句共5个字,诗句拼音为:wèi bì zhòng lóng tǔ,诗句平仄:仄仄仄平仄。
虚空本无云,一气谁所主。
云空两无碍,起灭自散聚。
吾闻心归源,空殒亦无所。
应知不空者,物感自如雨。
君看贤首师,自视木与土。
与云亦奚期,况问色有五。
云何坐说法,瑞应乃如许。
休疑诸天集,未必众龙吐
云空法如是,我说无说故。
堂中嫡孙在,客至当问取。
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虚空:空虚:内心~。
无碍:1.没有阻碍;没有妨碍。2.佛教语。谓通达自在,没有障碍。
无所:1.没有地方;没有处所。2.表示否定不必明言或不可明言的人或事物。
不空者物感自如:(形)①活动或运转自然,不受限制和阻碍:运用~。②自若:神态~。

《题常乐寺五云台》是宋代姚舜陟所作的一首诗词。这首诗词探讨了虚空和云的关系,以及心与物之间的联系。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。

中文译文:
虚空本无云,一气谁所主。
云空两无碍,起灭自散聚。
吾闻心归源,空殒亦无所。
应知不空者,物感自如雨。
君看贤首师,自视木与土。
与云亦奚期,况问色有五。
云何坐说法,瑞应乃如许。
休疑诸天集,未必众龙吐。
云空法如是,我说无说故。
堂中嫡孙在,客至当问取。

诗意:
这首诗词探讨了虚空和云的本质,并指出了它们之间的关系。诗中云被描绘为一种起伏不定的存在,可以自由地聚集和散去。作者提到心归源于虚空,并指出虚空的存在也是毫无实质可言的。作者认为,虚空对物体的感知就像雨水一样自然而无意识。然后作者引用了佛教的认知,指出我们应该像木和土一样看待自己,不亦乐乎。对于云,作者认为它与我们没有什么联系,更何况去问它的颜色。诗的末尾,作者以嫡孙在堂中迎接客人作为结尾,展示了生活的本真与平凡。

赏析:
这首诗词以简洁的语言探讨了虚空、心智和物质的关系。通过将云与虚空的关系与人的心智与物质世界的关系进行类比,作者传达了对灵性和虚无的思考。诗的语言明快流畅,修辞简练巧妙,点明了虚空和物体间的相互作用和联系。作者通过描绘云的变动、心智的归源和虚空的无形来呈现人们需要放下疑虑、追求内心平和与自然的境界。整首诗词言简意赅,意味深长,给人以思考与启发。通过描绘朴实的生活场景,使诗词具有现实与哲理的双重意义,令人沉思。

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