硬却脊梁。宋代。释昙华。黄薜老婆，大愚饶舌。佛法无多子，正眼瞎驴灭。妙严突出拄杖，三人证龟成鳖。拄杖子，善甄别。硬却脊梁，莫教漏泄。观音菩萨将钱买胡饼，放下却是一块生铁。
诗词《偈颂六十首》是宋代佛教僧侣释昙华所创作的一首诗词。下面给出该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
黄薜老婆，大愚饶舌。
佛法无多子，正眼瞎驴灭。
妙严突出拄杖，三人证龟成鳖。
拄杖子，善甄别。
硬却脊梁，莫教漏泄。
观音菩萨将钱买胡饼，放下却是一块生铁。
诗意：
这首诗词以夸张的句子和象征性的意象表达了佛教僧侣对佛法的理解和对妄语的批判。诗中通过使用不同的意象和对联的形式，以幽默的方式表达了话多而无真谛的人（黄薜老婆）和缺乏正确理解的愚昧之辈（正眼瞎驴）。
赏析：
释昙华以幽默的方式批判了那些满口空话、评论佛法却无实质内容的人。黄薜老婆和大愚饶舌象征着那些喜欢空谈却缺乏真正明悟的人。佛法无多子、正眼瞎驴灭表明佛法不是空洞无物的，只有真正懂得佛法的人才能明了其真谛。妙严突出拄杖、三人证龟成鳖则揭示了通过真正的修行和领悟才能达到佛法的境界。最后一句观音菩萨将钱买胡饼，放下却是一块生铁，意味着一个人付出了代价却得到了无价之宝，针对那些追求世俗财富而忽略内心修持的人进行了讽刺。
总之，这首诗词以幽默诙谐的方式表达了佛法的真谛以及对那些口若悬河却不真正理解佛教精神的人的批判，具有一定的讽刺意味。
释昙华（一一○三～一一六三），号应庵，俗姓江，蕲州黄梅（今属湖北）人。年十七于东禅寺去发。首依随州水南遂禅师。历谒湖南北、江东西诸老宿。至云居，礼圆悟禅师。入蜀，往见彰教绍隆，侍隆移虎丘。辞游诸方，初分座于处州连云寺，继住处州妙严寺。孝宗隆兴改元卒，年六十一。为南岳下十六世，虎丘绍隆禅师法嗣。有宋守铨等编《应庵昙华禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》及所附宋李浩撰《塔铭》，《嘉泰普灯录》卷一九、《五灯会元》卷二○有传。...
释昙华。释昙华（一一○三～一一六三），号应庵，俗姓江，蕲州黄梅（今属湖北）人。年十七于东禅寺去发。首依随州水南遂禅师。历谒湖南北、江东西诸老宿。至云居，礼圆悟禅师。入蜀，往见彰教绍隆，侍隆移虎丘。辞游诸方，初分座于处州连云寺，继住处州妙严寺。孝宗隆兴改元卒，年六十一。为南岳下十六世，虎丘绍隆禅师法嗣。有宋守铨等编《应庵昙华禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》及所附宋李浩撰《塔铭》，《嘉泰普灯录》卷一九、《五灯会元》卷二○有传。