学首求师久剑潭
学首求师久剑潭，岂缘枯朽预儒涵。
致知事业同归理，克己工夫判立谈。
未借老商颜笑一，已偕韩氏俗重三。
过庭若问论诗礼，应问从谁学指南。
致知事业同归理，克己工夫判立谈。
未借老商颜笑一，已偕韩氏俗重三。
过庭若问论诗礼，应问从谁学指南。
学首求师久剑潭。宋代。李侗。学首求师久剑潭，岂缘枯朽预儒涵。致知事业同归理，克己工夫判立谈。未借老商颜笑一，已偕韩氏俗重三。过庭若问论诗礼，应问从谁学指南。
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枯朽:枯朽kūxiǔ枯萎朽烂
致知:推极知识。
事业:1.所从事或经营的事情：作何事业｜家里偌大的事业，全靠他一人支撑呢!2.成就；功业：事业心｜干一番事业｜男儿立事业｜若非任城，朕事业不得就也。3.有条理、有规模并有益于公众的事情：建设事业｜共产主义事业。4.特指没有生产收入，由国家、企业或私人团体开支其经费的社会工作。与“企业”相对：事业经费｜事业单位和企业单位。
同归:同归，有同样的结局或目的。
克己:1.克制私欲，严格要求自己。2.节俭、俭省。3.旧时称物价便宜、低廉为「克己」。
工夫:指闲暇时间。
立谈老商过庭若问论诗指南:1.比喻辩别方向的依据。2.为人们提供指导性资料或情况的东西(如旅游指南、操作手册)。3.指导。
致知:推极知识。
事业:1.所从事或经营的事情：作何事业｜家里偌大的事业，全靠他一人支撑呢!2.成就；功业：事业心｜干一番事业｜男儿立事业｜若非任城，朕事业不得就也。3.有条理、有规模并有益于公众的事情：建设事业｜共产主义事业。4.特指没有生产收入，由国家、企业或私人团体开支其经费的社会工作。与“企业”相对：事业经费｜事业单位和企业单位。
同归:同归，有同样的结局或目的。
克己:1.克制私欲，严格要求自己。2.节俭、俭省。3.旧时称物价便宜、低廉为「克己」。
工夫:指闲暇时间。
立谈老商过庭若问论诗指南:1.比喻辩别方向的依据。2.为人们提供指导性资料或情况的东西(如旅游指南、操作手册)。3.指导。
《舍上辞归罗豫章先生》是李侗所著，此诗的主要内容是李侗告别罗豫章先生的辞别之作。
诗中，李侗回首求师之路，早年曾向罗豫章先生学习，但他认为自己从罗氏学得的知识已经过时，追求儒家经典的涵养是一种枯朽的学问。他强调自己对于知识的追求是要与实践相结合的，强调知行合一。同时，他也提到了自己向韩氏和老商颜学习的经历，在他的心目中，韩氏和老商颜的教诲是更加珍贵和重要的。
这首诗揭示了诗人对于传统儒家学说的批判和反思。他认为追求知识应该有实践的方向，并且要与时俱进。他试图摒弃过时的学问，向前辈们学习更为实用的道理。
李侗通过这首诗，表达了自己对于学问的理解和追求，同时也表达了对于师长的感激之情。这首诗的意境高远，用词简洁明快，展示了李侗独立思考的能力和对于道义的追求，是一首富有哲理的辞别之作。
李侗
（1093—1163）宋南剑州剑浦人，字愿中，世号延平先生。从学罗从彦，得其《春秋》、《中庸》、《论语》、《孟子》之说。退居山里，谢绝世故四十余年，讲经说道，启迪后学，答问不倦。虽清贫而怡然自得，若无意当世而伤时忧国。朱熹尝从受业，得其传。卒谥文靖。有《李延平先生文集》。...
李侗朗读
李侗。（1093—1163）宋南剑州剑浦人，字愿中，世号延平先生。从学罗从彦，得其《春秋》、《中庸》、《论语》、《孟子》之说。退居山里，谢绝世故四十余年，讲经说道，启迪后学，答问不倦。虽清贫而怡然自得，若无意当世而伤时忧国。朱熹尝从受业，得其传。卒谥文靖。有《李延平先生文集》。
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