嘉玉制幣。宋代。窦俨。嘉玉制幣,以通神明。神不享物,享于克诚。
《建隆郊祀八首》是一首宋代诗词,由窦俨所作。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
嘉玉制币,以通神明。
神灵不享受物质,享受的是真诚。
诗意:
这首诗词描述了建隆郊祀的场景,祭祀是一种与神明沟通的仪式。嘉玉指的是珍贵的玉石,制币是指制作祭祀使用的金银币。通过使用珍宝制作的币钱来进行祭祀,旨在与神明建立更加密切的联系。然而,诗中突出了一种观念,即神明并不真正享受物质财富,而是欣赏人们真诚的心意。
赏析:
这首诗词以简练的语言表达了对祭祀仪式的理解和主题。作者通过嘉玉制币的形象,强调了祭祀的庄重和神圣性。然而,他也提醒人们,神明不是为了物质的供奉而降临,而是为了人们内心的真诚和虔诚。这种观点在宋代的文化背景中很重要,因为那时候的社会风气中存在一些形式主义和虚浮的现象。通过这首诗词,窦俨呼吁人们在祭祀仪式中更加注重内心的诚意和真诚,而不仅仅是形式上的奉献。
这首诗词在表达简练的同时,通过对建隆郊祀的描绘,传达了一种深刻的思想和价值观。它提醒人们不要将祭祀仪式变成一种纯粹形式的虚礼,而是应该注重内心的净化和真诚的表达。这种思想和价值观在中国文化中一直被重视,窦俨以他简洁而深刻的诗词表达了这一观点,使得这首诗词具有了教化意义。
窦俨(918—960)字望之,蓟州渔阳县(今天津市蓟县)人,窦燕山次子。后晋天福六年(941)举进士,历仕后晋、后汉、后周各朝,屡任史官。后晋时,定朝会乐章、二舞及鼓吹十二案。后周初,修后晋高祖,少帝和后汉高祖《三朝实录》。后周显德四年(957),俨上疏陈“礼、乐、刑、政、劝农、经武”治国六纲之言,周世宗纳之。北宋建隆元年(960),任礼部侍郎,奉旨撰定祠祀乐章、宗庙谥号。俨一生著有《周正乐》一二O卷,文集七O卷。...
窦俨。窦俨(918—960)字望之,蓟州渔阳县(今天津市蓟县)人,窦燕山次子。后晋天福六年(941)举进士,历仕后晋、后汉、后周各朝,屡任史官。后晋时,定朝会乐章、二舞及鼓吹十二案。后周初,修后晋高祖,少帝和后汉高祖《三朝实录》。后周显德四年(957),俨上疏陈“礼、乐、刑、政、劝农、经武”治国六纲之言,周世宗纳之。北宋建隆元年(960),任礼部侍郎,奉旨撰定祠祀乐章、宗庙谥号。俨一生著有《周正乐》一二O卷,文集七O卷。