不踏阎浮末世尘。宋代。罗公升。早知色外本无身，不踏阎浮末世尘。说与达多何用许，如来元自等冤亲。
《即事》
早知色外本无身，
不踏阎浮末世尘。
说与达多何用许，
如来元自等冤亲。
中文译文：
早已知道形色本无身，
不愿踏入纷扰的尘世。
言谈与达多少有何用，
如来本自等冤属。
诗意和赏析：
这首诗词《即事》是宋代诗人罗公升的作品，通过简洁有力的语言表达了一种超越尘世喧嚣的境界和对人生的思考。
诗的前两句“早知色外本无身，不踏阎浮末世尘”表达了诗人对超脱尘世的向往。诗人认为人的本质并不在于外在的形色，而是超越形色的存在，这种存在超越了尘世的烦恼和纷扰。他不愿踏入世俗的尘世中，不愿沉迷于物质的追求和功名利禄，而是追求内心的平静和超越。
接下来的两句“说与达多何用许，如来元自等冤亲”表达了诗人对言谈和交际的淡漠态度。诗人认为言谈和达到社交上的多少并没有什么实际的意义，这些只是世俗的儿戏，与追求真理和超脱无关。他提到如来，意味着超越尘世的佛教思想，表示他追求的是内心的解脱和超越，而不是世俗的成就和交际。
整首诗词通过简练的语言表达了诗人对超越尘世的向往和对世俗的冷漠态度。他认为真正的自由和幸福不在于追求外在的物质和名利，而是在于内心的平静与超越。这种思想在宋代佛教文化的影响下得到了诗人的表达，展现了一种追求内心自由与超脱的人生追求。
罗公升，字时翁，一字沧洲，永丰（今属江西）人。宋末以军功授本县尉。大父开礼从文天祥勤王，兵败被执，不食死。宋亡，倾资北游燕、赵，与宋宗室赵孟荣等图恢复，不果。回乡隐居以终。有《无名集》、《还山稿》、《抗尘集》、《痴业集》、《北行卷》等，后人合为《沧洲集》五卷。事见本集附录刘辰翁《宋贞士罗沧洲先生诗叙》，清同治《永丰县志》卷二四有传。 罗公升诗，以清金氏文瑞楼钞《宋人小集六十八种·宋贞士罗沧洲先生集》为底本，校以影印文渊阁《四库全书·宋百家诗存·沧洲集》（简称四库本）。...
罗公升。罗公升，字时翁，一字沧洲，永丰（今属江西）人。宋末以军功授本县尉。大父开礼从文天祥勤王，兵败被执，不食死。宋亡，倾资北游燕、赵，与宋宗室赵孟荣等图恢复，不果。回乡隐居以终。有《无名集》、《还山稿》、《抗尘集》、《痴业集》、《北行卷》等，后人合为《沧洲集》五卷。事见本集附录刘辰翁《宋贞士罗沧洲先生诗叙》，清同治《永丰县志》卷二四有传。 罗公升诗，以清金氏文瑞楼钞《宋人小集六十八种·宋贞士罗沧洲先生集》为底本，校以影印文渊阁《四库全书·宋百家诗存·沧洲集》（简称四库本）。