未应泉石癖

诗词：《杂诗三首》
朝代：宋代
作者：罗公升

形驱世鞅缚，妄灭天刑逃。
我身不失我，荣辱谁能操。
蔬肉等一恋，耕学两不高。
未应泉石癖，可笑州县劳。
秦人跨四海，不及源中桃。
但看逸名姓，已足贤萧曹。

中文译文：
形式束缚了世界，虚妄灭绝了天地的刑罚，我自己的本真并没有失去，荣辱由谁来掌控。
对于蔬菜和肉食一样喜欢，农耕和学习两者都不擅长。
还没陶醉于泉石的癖好，却被嘲笑州县的劳碌。
秦人跨越了四海，却不及源中的桃树。
只需看一看逸名和姓氏，已经足够表达贤良者的声望。

诗意和赏析：
这首诗是宋代罗公升的《杂诗三首》中的一首，通过对世界、个人和价值观的思考，表达了作者对自我存在和真实价值的反思。

诗中第一句“形驱世鞅缚，妄灭天刑逃。”意味着社会的规范和束缚限制了个体的自由，并且人们虚妄的欲望摧毁了天地的公正和平衡。然而，接下来的两句“我身不失我，荣辱谁能操。”表达了作者对自我本真的坚守，认为个人的真实和尊严不应受到外界荣辱的左右。

接下来的两句“蔬肉等一恋，耕学两不高。”揭示了作者对物质和知识之间的选择困境。他无法偏爱蔬菜或肉食，也无法在农耕和学习之间取得高度成就。这种困境表达了作者对于人生选择的矛盾和无奈。

诗的后半部分“未应泉石癖，可笑州县劳。秦人跨四海，不及源中桃。”通过对泉石癖好和州县劳碌的嘲笑，以及秦人跨越四海却不及源中桃树的比喻，表达了作者对于功利和名利追求的不屑。他认为真正的价值和声望并非源于外界的评判和成就，而是内心的洞察和真实。

最后两句“但看逸名姓，已足贤萧曹。”强调了对于真正贤良者的赞美，认为他们的声名和姓氏已经足够表达其价值和才华。

总的来说，这首诗通过对个人、社会和人生价值观的思考，表达了作者对自我本真和真实价值的坚守，以及对功利和名利追求的反思和批判。同时，诗中融入了对自然和人情的描写，以及对真正贤良者的赞美，展现了作者的审美情趣和人生态度。